A.君主专制 |
B.民主共和制 |
C.君主立宪制 |
D.公民直接民主 |
A.洛克 |
B.伏尔泰 |
C.卢梭 |
D.孟德斯鸠 |
A.反对封建专制制度 | B.批判宗教神学 |
C.提出民主制度的构想 | D.促进思想解放 |
材料一 在黄宗羲看来,在君主产生的时候,便负有抑私利兴公利的责任,因此,最初的君主对于人们来说,不是权利而是义务。但是,“后之人主,既得天下,唯恐其祚命之不长也,子孙之不能保有也,思患于未然以为之法。然则其所谓法者,一家之法,而非天下之法也”。他认为,设立君主的目的在于治理天下,但君主一人独裁却难以治天下。因此,必须设置官吏,采取分而治之的做法;而学校是制造舆论、议论朝政、判断是非的中心。
——摘编自曹德本《中国政治思想史》
材料二 卢梭认为,人类的不平等根源于私有财产的出现。专制暴君出现后,不平等也发展到了顶点。他指出,既然暴君以暴力统治人民,因此当人民起来赶走他时,他就不能抱怨暴力;暴力可以支持暴君,也可以推翻暴君。他强调由人民自己行使主权,还提出,为了使人民主权真正得到保障,当这种主权被人篡夺并用以压迫人民时,人民的权力就是起义。
——摘编自张芝联《法国通史》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,指出黄宗羲与卢梭在政治主张上的相同点及其社会背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,分别评价黄宗羲与卢梭的思想。
A.法律是稳定的源泉 | B.法律面前人人平等 |
C.法律是客观存在的 | D.法律是理性的体现 |
A.批判罗马天主教的愚昧统治 | B.提出近代意义的民权主张 |
C.设计了未来理想的社会制度 | D.反对禁欲歌颂自然的人性 |
A.欧洲启蒙运动源于对宗教神权的“觉醒” |
B.新文化运动旨在“背叛”封建纲常礼教 |
C.启蒙思想家因“觉醒”与“背叛”的矛盾而求索 |
D.思想启蒙的历史蕴涵着“觉醒”与“背叛”的变奏 |
材料一 柏拉图在《泰阿泰德篇》中曾对“人是万物的尺度”这个命题作过解释。他认为,普罗泰格拉命题的意思是:“事物对于你就是它向你显现的那样,对于我就是它向我显现的那样。”
材料二 文艺复兴对世界文明最伟大的贡献,还是它通过自己各方面的重大成就,昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题,一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破,以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥,社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料三 他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面……伏尔泰说:“如果在英国仅允许有一种宗教,政府就很可能会变得专横;如果只有两种宗教,人民就会互相割断对方的喉咙;但是,当有大量的宗教时,大家都能幸福地生活、和睦相处。”……在政治方面……卢梭在其主要政治著作《社会契约论》一书中说,所有公民在建立一个政府的过程中,把他们的个人意志融合成一个共同意志,同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人,而是人民的办事员;他(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台;对受托人来说,不存在契约的问题,只有服从”。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据材料一结合所学知识,分析“人是万物的尺度”这一命题的局限性。
(2)根据材料二概括指出“解决了个人主义合法性”问题的重要意义。
(3)依据材料三列举启蒙运动进一步发展人文主义的思想主张。
A.人的自我意识的重要性 | B.人权和神权的斗争永恒存在 |
C.只有理性才能解放人性 | D.理性思想高于天赋人权理论 |