2 . 把教皇比作“两只脚的禽兽”，把教士称作“文明的恶棍”的是（     ）

A．康德

B．培根

C．伏尔泰

D．卢梭

3 . 法国思想家伏尔泰接受了牛顿的自然哲学，大力传播牛顿的观点。他曾说：“牛顿的圆规衡量了整个宇宙，揭开了巨大的帷幕，显示出世界的真面目”。这反映了伏尔泰（       ）

A．倡导科学理性的时代精神	B．反对宗教神学的专制统治
C．推崇牛顿的经典力学体系	D．主张天赋人权的启蒙思想

5 . 启蒙思想家强调，人们为保护自身利益和追求幸福而订立社会契约，为维护契约的权威就要制定强制性法律，法律既是维持人权的需要，它就只能是世俗的，而不是上帝意志的体现。由此可知，启蒙思想家（     ）

A．认为理性是立法的基础	B．反对宗教信仰
C．受近代自然科学的影响	D．强调个人利益

6 . 18世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“启示宗教”。伏尔泰这样认为主要是为了

A．促进思想解放	B．为新教作舆论宣传
C．否定君主政体	D．推动中西文化交流

7 . 阅读材料，回答问题

材料一   儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。

——《汉书·艺文志》

材料二   1688年2月7日，法王路易十四特派五名耶稣会教士到达北京，中法文化交流开始进入一个长达30年的黄金阶段。耶稣会描绘的关于中国光辉灿烂的图景在法国乃至欧洲都成为轰动一时的事物，十八世纪是一个“中国世纪”。伏尔泰就是一个“全盘华化论者”，竟将耶稣画像改易为孔子像，晨夕礼拜。伏尔泰反对基督教，主张“没有迷信、没有荒诞传说、没有亵渎理性和自然的教条”。

材料三   至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心……”第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。”

——康有为《与朱一新论学书》

材料四   窃以无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级说也。此不攻破，吾国之政治、法律、社会道德，俱无由出黑暗而入光明。

——陈独秀在1917年1月1日写的《答吴又陵（孔教）》

请回答：
(1)据材料一概括儒学的要义。
(2)结合所学，探究对材料二中伏尔泰主张“全盘华化”的原因分析应考虑哪些方面
(3)根据材料三和所学知识，分析维新派对于儒家思想的态度。
(4)对材料四中陈独秀的观点，你持何看法？说明理由。

8 . 在法国，启蒙运动批判的矛头直指封建统治的两大精神支柱：天主教会和君权神授论。主张用政治民主、权利平等和个人自由取代专制主义、封建特权和封建等级制度。与法国相比，英国的启蒙思想家较少对现实政治的批判，而更多的是对社会问题的研究和对未知科学领域的探索。造成这种不同的原因是

A．法国资本主义发展程度更高	B．启蒙思想家关注的对象不同
C．法国启蒙思想处于高潮阶段	D．法国的封建势力顽固而强大

9 . 美国学者杜兰特曾言：“法国大革命的到来，不是因为伏尔泰卓越的讽刺散文和卢梭伤感的浪漫小说，而是因为中产阶级已经上升到经济的领导地位，为了他们的企业和贸易，他们需要立法的自由，渴望得到社会的认可和政治权力。”该学者在此强调

A．经济原因能解释一定的历史现象	B．启蒙运动对大革命影响有限
C．结束专制统治是革命的终极目的	D．法国大革命的群众基础薄弱

10 . 伏尔泰曾说：“当你睡到第二天醒来时，你的财产还和昨天一样，没有丝毫变动；当你若有所思，你有权发表你的一切想法。”这说明伏尔泰主张（     ）

A．教皇赋权

B．天赋人权

C．开明专制

D．君主立宪