人文精神是人类在认识世界和改遣世界的过程中体现出来的价值取向，具有超触性时代性、传承性和动力性的特征。
材料一 精卫顾炎武万事有不平，尔何空自苦？长将一寸身，木到终古。
我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。
鸣呼！君不见，西山木众鸟多，来燕去自成案。
注：该请作于清顺治四年（1647年）。诗的内容取材于《山海经》，借精卫填海的故事来表达诗人的志向。“精卫”是诗人的化身，是诗人精神世界的担露。
材料二 这个人（伏尔春）生活的84年，处于君主制度的极点和大革命的明之间。他出生时，路易十四仍然在位；他去世时，路易十大已经登基；他的播篮虽笼罩着伟大朝代的最后一终宝光，他的灵框是那个地狱般的世界的第一丝微亮”，“伏尔的名字所代表的不只是一个人，而是整整一个时代。
——维克多·雨果在伏尔逝世100周年纪念会上的演讲
材料三 这次受到表彰的改革先锋，为推动改革开放作出了杰出贡献，发挥了突出的示范引领作用，是人民群众的优秀代表。他们拥护中国共产党领导和我国社会主义制度，拥护改革开放，坚持正确改革方向；他们冲破思想念的束缚，突破利益国化的藩篱，敢于啃硬骨头，敢于涉险滩，奋斗在改革开放一线，引领思想观念和体制机制变革，推动改革开和社会主义现代化建设；他们带头践行社会主义核心价值观，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，爱岗敬业，无私幸献，作风优良，赢得人民群众广泛赞誉。
——《国务院关于表彰改革开放杰出贡献人员的决定》（2018年）
（1）根据材料一并结合所学知识，指出该诗蕴含的人文精神内通，并简述诗人所处的时代背景
（2）根据材料二并结合所学知识，如何理解“尔泰的名宇所代表的不只是一个人，而是整整一个时代”这句话。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括改革先锋人物的共同特点
阅读下列材料，回答问题。
| 时期 | 中国 | 西方 |
| 古代 | 不断提升美德的过程就是追求幸福的过程。“一箪食，一瓢饮”能够修得高尚品德，这样的苦行值得赞颂。 “多子多福”是幸福的显著标志。“不孝有三，无后为大”，家族“香火”的旺盛是个人幸福的体现。 | 苏格拉底把由理性指导的精神满足当作最高幸福，视情欲为一时快乐之下的痛苦。他提出“知识即美德”。 中世纪的欧洲，人们普遍认为，人类的幸福来自上帝的恩赐，而物质享受只是世俗的、虚幻的幸福。 |
| 近代 | 近代的中国人，对幸福的理解似乎更多样。有人把国家的富强独立当作终身幸福而奋斗，而新文化运动以来的年轻人却认为幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的东西，比如婚姻、学业、事业。 | 19世纪的西方，享乐幸福论流行，主张物质需要的满足高于一切。费尔巴哈认为“幸福…只是某一生物…能够无阻碍地满足…关系到它的本质和生存的特殊需要和追求”。 |
| 现代 | 改革开放前，人们普遍接受幸福与物质追求相分离，“越穷越光荣”。改革开放后，很多人把财富的多寡看做幸福与否的标准。“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”成为2010年的流行语。 | 经济发达的西方社会，人们依然相信为自身谋取各种物质利益是幸福的保证，同时有些人已经把眼光投向社会弱势群体，帮助他人，实现个人社会价值被当作个人幸福的体现。 |
（1）从上述材料看，古代中国和西方的幸福观有何共同之处？概括中国古代幸福观的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析近代中、西方幸福观变化的原因。
（3）根据材料，指出西方社会从古到今幸福观的演变趋势。
材料一 孔子说：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子把“智”（智慧）“仁”（仁德）“勇”（勇敢）这三种品质称为“君子道者三”，认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。苏格拉底提出一个重要的命题，即“美德就是知识”（或“道德就是知识”）。其涵义，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有关德。他认为“美德由教育而来”。
材料二 14—18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐兴盛、发展并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。
材料三 17、18世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——以上材料均选自张岱年主编《中国文化概论》
请回答：
（1）根据材料一，结合所学知识，说明孔子与苏格拉底的思想主张有何相同点？
（2）根据材料二并结合所学知识，就如何“做人”，宋元时期的理学家与欧洲文艺复兴的思想家的观点有何不同？
（3）根据材料三结合所学知识，概括明清时期的早期启蒙思想的特点。
材料一 明清时期，白银货币化在整个社会全面铺开，孕育了资本主义萌芽的同时也在基层民众中浇灌出以奢侈和时髦为导向的欲望之花。对“人欲”的肯定成为这个时代精神最突出的标志。庶族地主和富裕农民的心声体现在士大夫们“农商皆本”的舆论中，李贽对程朱理学大加鞭挞，称“穿衣吃饭，即是人伦物理”。通过对人之私欲的肯定，明朝人否定了皇帝一己之私的所谓天理之公。以黄宗羲为代表的文化反思派对君主进行了最严厉的批判，提倡君臣平等，主张限制君权。
明清思想家的主张，由于阶级和历史的局限，不可能从根本上摆脱封建文化的束缚，最终在文化专制政策的高压下黯然失色。
——摘编自李宪堂《明清思想的背景、线索与问题》
材料二 15—18世纪，是西方新的自我意识和人类自主观念兴起和发展的阶段。……当文艺复兴的个人精神进入神学领域时，马丁·路德以《旧约》严谨的道德力量为武器，挑战罗马教皇的权威……启蒙思想家在科学、理性和经验事实的武装下投身到与教会教条和中世纪黑暗的斗争中去。孟德斯鸠试图找到孕育政治自由的原则。伏尔泰宣扬个人自由，讽刺法国君主和罗马天主教会。启蒙运动的遗产对欧洲和欧裔美洲社会产生了旷日持久的影响力
——摘编自理查德·塔纳斯【美】著《西方思想史》
（1）根据材料一概括明清思想家的基本主张。
（2）结合材料二和所学知识，归纳该时期西方思想的特点。
（3）综合上述材料分析中西方思想对当时社会发展有何不同影响。
材料一海涅在其所著《论德国宗教和哲学的历史》中认为，路德“在我们历史上不仅是最伟大的，也是德国最有代表性的人物，故而德国人的所有优点和弱点在他的身上非常出色结合在一起”。……对德意志民族而言，路德的宗教改革具有宗教性和民族性两大特点。
——摘编自王志强《历史文化地理视角下的德国国民特征研究》
材料二康德“在近代哲学上恰似一个处于贮水池地位的人，可以这样说，康德以前的哲学皆流向康德，而康德以后的哲学，又是从康德这里流出的。”之所以有这样的荣耀，原因之一就在于康德哲学实现了哲学焦点从外在的绝对本体向人本身的转移，使哲学的中心不再是神或其他的绝对本体，而是人、人的自由。正因为以人为中心，康德高扬人的理性，将人的自由作为理论的核心和最高目的，穷尽毕生的心血探索现实理想的自由王国的途径，并将实践作为实现自由之途。马克思继承了康德的宝贵遗产，并以现实的人为出发点、以现实的社会物质生产实践为基础，扬弃了康德哲学的缺陷，找到了通向自由王国的现实之路。
——摘编自王继红《马克思对康德自由观的继承和超越》
材料三作为这一帝国的宪法与其他国家的宪法出台形式不同，它不是制宪会议或国民议会民主讨论的结果，而是和帝国的诞生一样，带有强权色彩。1866年对奥地利战争胜利后，为了使新成立的北德意志联邦“有章可循”，惯于专断的普鲁士首相竟然像签发公文一样，将他拟定的宪法草案送给北德意志联邦议会强行通过，故而有人称这部宪法是俾斯麦的个人“著作”。1871年的德意志帝国宪法就是在这样一部宪法的基础上形成的。
——摘编自邢来顺《略论德意志帝国政治架构的发展趋势》
（1）依据材料一并结合所学知识，谈谈你对“路德的宗教改革具有宗教性和民族性两大特点”的认识。
（2）依据材料二，概括康德在哲学上的贡献。
（3）依据材料三并结合所学知识，指出德意志帝国宪法与美国1787年宪法相比有何显著不同。为什么称这部宪法是俾斯麦的个人“著作”？
6 . 根据材料，回答下列问题。
材料一 与社会形势的变化相适应，明清文化出现了具有市民反叛意识的早期启蒙思潮。这一时期的进步思想家、文学家抨击宋明理学中的僧侣主义和禁欲主义。至于顾、黄、王诸大师在哲学思想、史学思想、自然观中的理性主义，也都与中世纪的蒙昧主义相对立。然而，由于新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。他们虽猛烈批判封建专制帝王，但提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。
材料二 儒学自16世纪始大规模西传入欧，到17、18世纪在欧洲掀起了“中国文化热”。伏尔泰对此无比推崇，百科全书派代表霍尔巴赫也呼吁“欧洲政府非学中国不可”，他们借此反对旧道德，期许建立新的社会秩序。而此时，中国明清之际的启蒙思想家们也在积极地从先秦儒学中汲取营养。黄宗羲指出，“古者以天下为主君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也”，得出“为天下之害者，君而已矣”的结论，这是对孟子“民贵君轻”民本思想的重新阐发。……但因二者的现实环境存在着根本区别，欧洲正处于新旧思想，新旧力量激烈交锋的状态，而中国社会经济、政治并未发生根本变化，这就注定了二者产生的影响迥然不同。
——谈家胜：《17、18世纪中西启蒙思想家取用儒学精蕴及其影响之比较》
请回答：
（1）根据材料一，概括中国早期启蒙思潮的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家借助儒家思想进行现实批判目的有何不同之处？并从政治、经济、思想、科技等角度中的指出造成这一不的历史原因。
7 . 转型是近代以来一些国家发展面临的问题。阅读材料，回答问题。
材料一 在文艺复兴时期，不可能也不应当区分古代世界的发现和人的发现，因为它们是合二为一的。
材料二 文艺复兴时期，资产阶级知识分子相信并颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大，认为人可以创造一切；人生的目的不是为了死后升天，而是对现实美好生活的享受；人的各种欲望不应该加以抑制，而应当予以满足。
——人民教育出版社《历史必修3教师教学用书》
材料三 明清之际思想家的主要观点
| 思想家 | 主要思想 |
| 黄宗羲(1610—1695) | 批判君主专制，提出“君臣平等”和“工商皆本”的思想 |
| 顾炎武(1613—1682) | 提出“以天下之权寄之天下之人”的“众治”主张 |
| 王夫之(1619—1692) | 揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公” |
——人民版高中历史必修3
材料四 启蒙运动时期法国思想家的主要观点
| 思想家 | 主要思想 |
| 伏尔泰(1694—1778) | 反对君主专制和封建神权，认为自然赋予人类以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的权力 |
| 孟德斯鸠(1689—1755) | 反对君主专制，倡导天赋人权，认为政权属于全体人民，提出三权分立的原则 |
| 卢梭(1712—1778) | 反对封建王权，倡导“社会契约论”和“人民主权”说，论述了私有制是人类不平等的起源 |
——人教版高中历史必修3
(1)根据材料一，结合所学知识，说明“古代世界”和“人的发现”分别是指什么？并分析二者之间的联系。
(2)材料二中的主张有何特点？结合所学知识，分析其主张产生的原因。
(3)根据材料三和材料四，概括其思想的共同点。与明清时期相比，法国启蒙思想家思想的侧重点是什么？
(4)概述中西两种思想在历史进程中各自产生的作用。
8 . 科学自由民主思想是人类思想文化中的宝贵财富。
材料一西方首创科学革命，对于人类文明进步的促进意义，恐怕是无论怎么强调也不会过分。近代东方曾有一些人鼠目寸光，只看到科学的“形而下”（注：指具体的事物）的意义……“中体西用”、“师夷之长技以制夷”，诸如此类的论点都与这种对科学革命的片面理解有关。其实科学革命显然还有“形而上”（注：指思维活动）的一面，就是说它凸显了理性的价值，昭示了一种科学主义的世界观，其核心就是要破除迷信、解放思想，克服一切传统偏见，以科学的精神来重塑人类的整个生活方式。
——马克垚《世界文明史》
（1）材料一中“一种科学主义的世界观”的内涵是什么？请以西方人文主义的演变历程加以说明。
材料二科学与民主，是陈独秀一生追求的两大目标，陈独秀曾说：“现在世上有两条道路，一条是向共和的科学的无神的光明道路，一条是向专制的迷信的神权的黑暗的道路”，陈独秀是“倾向共和科学方面”。在他看来，科学可以推动物质文明的发展、精神文明的进步以及国民素质的提高。他的确崇拜科学征服自然的能动作用，但他更把它看作一种反对‘迷信’的武器……仍坚信“科学与民主，是人类社会进步之两大主要动力。”
（2）近代中国人在对待西方科学的认识上，材料一和材料二有什么不同？结合所学知识分析导致这种不同的原因。（原因从多角度回答）
材料三自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——摘编自陈独秀《吾人最后之觉悟》
（3）近代先进的中国人为实现材料三中的学术觉悟、政治觉悟、伦理觉悟做了哪些努力？概括中国近代思想演变的特点。
材料一古罗马的自然法不是司法实践的产物，而是哲学的结晶，斯多噶派（注：流行于公元前3世纪到公元2世纪的欧洲哲学思想流派）发展了具体体现为正义和公正的理性自然的思想。他们断言，所有的人在本性上都是平等的，都有权享受一些基本权利，对这些权利政府无权侵犯，这一法律优先于国家本身，任何擅自亵渎它的统治者必然成为暴君。
——P．L．拉尔夫等《世界文明史》
材料二责任内阁制，英国宪法的基本原则之一，指内阁必须集体向国会下院负责，是议会主权原则的体现……内阁成员彼此负责，并就其副署的行政行为向英王负责；内阁向国会负责连带责任，如果下议院对内阁投不信任票，内阁（成员）必须集体辞职或通过英王解散下议院重新选举；如果新选出的下议院仍对内阁投不信任票，内阁（成员）必须辞职。这一原则是通过一系列惯例形成的
——《外国法制史》
材料三司法独立原则是美国司法制度建构的核心。美国严格实行“三权分立”，即司法独立不但强调司法机关独立于行政机关，同时也强调司法机关独立于立法机关。
——《中外司法体制比较研究》
材料四1978年至1992年全国人大及其常委会制定重要法律230多个，其中主要包括《宪法》（1982年修订）《刑法》《民法通则》《刑事诉讼法》《民事诉讼法》《地方各级人民代表大套和地方各级人民政府组织法》……特别是“八二宪法”的制定和颁布为中国的改革开放和法治发展奠定了基本的制度和法律框架。
（1）古罗马的斯多噶派提出什么重要主张？以启蒙运动为例，说明这些主张在近代民主思想中的体现。
（2）从材料二可以看出，英国的内阁对谁负责？体现了什么原则？
（3）根据材料三，指出美国司法制度建构的核心原则。结合所学知识，说明这一原则在美国1787年宪法中的具体体现。
（4）依据材料四和所学知识，分别说明改革开放后第一次立法高峰的特点及其原因。
10 . 阅读材料，回答问题。
材料一明清实学以“经世致用”为价值核心，在批判程朱理学“束书不观，游谈无根”的基础上，大力提倡实事求是之学……明末以后，孕育着一种自我批判、自我否定的理性自觉之潮流，滋生着追求个性自由与解放、争取个人幸福与利益的启蒙意识，涌动着摆脱封建礼教束缚，追求真理的精神动力，从而显露出可贵的人文启蒙思想的微熹。
——余和祥《明清实学的学术转型及其意义》
（1）据材料一，分析明清“实学”对当时社会思想产生的影响。结合所学知识指出这种思想产生的经济因素。
材料二文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
——摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》
（2）据材料二，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析产生差异的原因。
材料三1840年中国社会进入近代时期，整个社会在政治、经济、文化等方面都发生了巨大的变化，这些变化使近代思想界也开始了它近代化的历程。在西方各种思潮传入影响下，出现了“百花齐放，百家争鸣”的现象，……近代思潮勃然兴起，起决定作用的因素“既包括有形的物质制度性因素，也包括精神性因素”……同时“中国社会的特定的历史土壤……从根本上限制、影响与规定着不同时期人们社会活动的基本方向和格局”。
——孟莎《中国近代社会思潮变迁的社会原因初探》
（3）依据材料三概括1840年后中国思想界变化的特点，并结合所学知识分析这一时期中国思想界出现变化的原因。
材料四30年来的改革开放和社会主义现代化建设，就是一个不断解放思想的过程，在这个过程中，有两次大的思想交锋。第一次是真理标准问题大讨论，另一次是上世纪90年代初，邓小平在“南方谈话”中提出的“三个有利于”标准。
——摘自沈宝祥《新时期解放思想的历程》
（4）依据材料四并结合所学知识，指出两次思想解放成为“社会转型的先导和催化剂”的表现。
（5）综上，请你谈谈对思想变革的认识？
