材料 洛克主张立法权、行政权及联邦权(管理对外事务)的分立，同时承认体现在议会中的立法权的优越地位。但是立法权并不是无限制的，它有责任尊重公民的人身及财产的自由。体现在国王及其政府身上的行政权在立法权的控制下管理国家；立法权在国王及其政府的行动破坏国家的法律时，有权更换国王及其政府。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编》上卷
据材料结合所学孟德斯鸠的三权分立思想与美国的政体，围绕“分权思想与实践”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。)
材料中外近代以来部分著作、文献统计表
| 作者（制定者） | 国家（地区） | 作品名称 | 完成时间 | 关键信息 |
| 达·芬奇 | 意大利 | 《蒙娜丽莎》 | 1506年 | 妇女、微笑、佛罗伦萨 |
| 马丁﹒路德 | 德意志 | 《九十五条论纲》 | 1517年 | 信仰得救、上帝面前人人平等 |
| 哈维 | 英国 | 《论心脏与血液的运动》 | 1628年 | 心脏、血管、血液循环 |
| 伽利略 | 意大利 | 《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》 | 1632年 | 支持日心说 |
| 孟德斯鸠 | 法国 | 《论法的精神》 | 1748年 | 三权分立 |
| 卢梭 | 法国 | 《社会契约论》 | 1762年 | 社会契约、主权在民 |
| 北美大陆会议 | 美国 | 《独立宣言》 | 1776年 | 人人生而平等 |
| 制宪议会 | 法国 | 《人权宣言》 | 1789年 | 人权、自由、平等 |
| 中华民国临时政府 | 中国 | 《中华民国临时约法》 | 1912年 | 主权在民、平等、自由 |
| 鲁迅 | 中国 | 《狂人日记》 | 1918年 | 封建礼教、“吃人” |
从上表中提取三条相互关联的信息拟定主题，并结合所学知识予以阐释。（要求：主题明确、史论结合、逻辑清晰、表述成文）
材料 设置网页的链接标题时最好要有直观性和趣味性，能“抓人眼球”，最好能直接体现出主题和内涵。比如设置近代英国历史的网页时，可以用“王的无奈：内阁制”“日不落：殖民者的战争”“王的教会：亨利八世改革”“血肉之躯：文艺复兴的绘画”等类型的链接标题，这些标题一目了然，体现了时代的特征和本质。
结合所学知识，就近代以来思想文化的某一现象或某一事件，设置一个链接标题，并运用具体史实予以论述。（要求：论证充分，史实准确，表述清晰。）
材料 西方古代和近代政治制度评价标准的演变历程
——摘编自扈琼琳《西方政治制度评价标准的历史演变及启示》
采用一个合理的时间尺度，对西方古代和近代政治制度的评价标准进行阶段划分，并作出合理解释。
材料 18世纪的启蒙运动以法国启蒙运动最具影响，而苏格兰启蒙运动生发于宗教改革与“光荣革命”之后，被视为一场“后革命”时代社会转型的思想启蒙；美国启蒙运动尽管经常被看作是英法启蒙理想在北美的实验与实现，但其成功的奥秘更多地被解读为是对传统（清教与古典主义）的返本开新与推陈出新，而不是激进的破旧立新；德国启蒙运动被认为具有强烈的“去法国化”倾向，其核心被认为是对德意志民族意识进行启蒙。长期以来，对于启蒙运动历史贡献的认知也是相当偏狭的，思想启蒙总是与政治的解放、政治革命联系在一起，启蒙运动不同程度上沦为政治解放的奴婢，而忽视了启蒙思想对“生活的政治”的引领。
——摘编自项松林 李虹《18世纪启蒙运动比较研究》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰。
材料有人给人文精神下了一个定义：“人文精神就是关心人、以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；主米灵肉和谐，立足于尘世生活的超越性精神追求：反对神学的灵肉对立，用天国生活否定尘世生活。”
——摘编自黄牧航《抓住教学的核心概念——二听“西方人文主义思想的起源”》
结合所学世界史的相关知识，对材料中“人文精神的定义”提出自己的看法，并说明理由。（要求：看法明确，史论结合，论证充分，表述清晰。）
| 时期与人物 | 认识 |
| 16世纪初，葡萄牙学者佩雷斯根据早期西方航海家和商人的记载，完成了《东方概要》书稿。 | 中国人是白人，不留胡子，眼睛细小，稀疏的头发很长。他们右手拿两根筷子，左手把碗拿到嘴边，用筷子往嘴里送饭。中国人是基督徒，什么食物都吃。 |
| 17世纪末到中国的欧洲耶稣会传教士李明出版了《中国近事报道》书信集。 | 中国人差不多是白色的，南方有些人是黑的，眼睛狭长、扁鼻、少须。“在欧洲以外的其他国家中，只有他们和西方一致，他们发明了纸、印刷、火药、精瓷及他们自己的语言和文字，应当被视为优于其他民族”。 |
| 18世纪末来华英国人巴龙的《中国游记》对中国人和中国文化做了描述。 | 中国人高颧骨、尖下巴、剃掉部分头发，头颅像个圆锥体，是大自然的“畸人种”。肤色属于“褐色”。语言原始面难懂。中国文明是低等文明，中国人是低等民族。 |
——摘编自张先清《16-18世纪欧洲社会关于“中国人”的种族话语》
任选一个时期，谈谈你对欧洲人关于“中国人和中国文明”认识的理解。（要求：认识明确，持论有据，表述清晰。）| 时间 | 成就 |
| 14世纪 | 意大利“文学三杰”：但丁、薄伽丘、彼特拉克。 |
| 15世纪—16世纪 | 意大利“美术三杰”：达·芬奇、米开朗珙罗、拉斐尔。1543年哥白尼的《天体运行论》出版。1597年出现了第一本真正意义上的自然科学教科书《炼金术》。 |
| 17世纪 | 1632年伽利略《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》出版；1687年牛顿《自然哲学的数学原理》发表；1690年早期启蒙思想家洛克《改府论》出版。 |
| 18世纪 | 1733年伏尔泰的《哲学通信》出版。1748年孟德斯鸠的《论法的精神》出版；1762年卢梭《社会契约论》出版。1781年康德《纯粹理性批判》出版。 |
| 19世纪 | 1831年法拉第在一次会议上展示了他发明的圆盘发电机。1838—1839年施莱登和施旺提出细胞学说。1859年达尔发表《物种起源》。 |
近代科学革命的实质是科学信念和思想的转换。人们的思想从传统束缚中解放出来，重视实际和理论，从而促进科学革命的发生，而科学革命通常又会带来新的思想产生。
材料一 为什么这一划时代的发展（科学革命）会出现在西方呢？一个原因在于文艺复兴的人文主义学术成就。学者和艺术家……不再希望通过穆斯林和经院哲学家的变形眼镜来看古人，而是直接求助于原始资料，亲自掘起雕像、阅读原文。……若无西欧的缩小匠人与学者之间的鸿沟的有利的社会环境，人类学识上的这些成果独自原不可能引起科学革命。
——摘自（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 牛顿的物理学的分析方法现今开始不仅被应用于物质世界，而且被应用于思想和知识的整个领域及人类社会。正如伏尔泰所说的，“整个自然界所有的行星竟会服从永恒的法则，而有一种身高5英尺的小动物竟然不顾这些法则，完全按照自己的怪想随心所欲地行动，这是非常奇异的。”寻找决定人类事务的这些永恒法则，是法国革命之前的所谓启蒙运动的实质。
——摘自（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
据上述材料并结合所学知识，围绕近代西方思想文化运动与科学发展的关系这一主题写一篇小论文。（要求：观点明确，史论结合；论证充分；逻辑严密；表述清楚；200字左右。）
材料
| 时代/人物 | 观点 |
| 公元前5世纪/苏格拉底 | 道德行为必须以知识为基础，最高的知识就是对“善”这个概念的认识；无知是一切罪恶的首要根源 |
| 中世纪/经院哲学家 | 你问一个人为何要由道德，他会回答：因为我信上帝，上帝是全知、全善、全能的 |
| 18世纪/康德 | 理性是道德的基础；“理性为自己立法”；每个人都有理性，也因而都是道德主体，不能被当成手段或工具来利用 |
——据傅佩荣《理性为自己立法一康德）等
材料所示为欧洲不同时期的思想家对道德产生的基础所发表的观点（部分）。结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“时代与道德观”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
