材料 黄仁宇一贯的“大历史”观点：从小事件看大道理；从长远的社会、经济结构观察历史的脉动；从中西的比较提示中国历史的特殊问题；数字上管理乃黄仁宇“大历史”观中的一个枢纽性概念。黄摩崖（当代“大历史”写作的新锐代表）的“大历史”理念基本包含了黄仁宇大历史观的特点，比如以小见大，讲究历史纵深，中西对比等等。但不同的是，黄摩崖的“以小见大”是扎根于详实的史料，也没有依赖于生硬的技术分析，而是瞩目人性的复杂以及整个文明的活态，行文充满了价值判断与人文关怀。
以材料中一个“大历史观”（任意一点或几点）为依据，结合世界近代某一阶段历史或某一历史事件，提出自己的见解并加以评析。（要求：论题具体，见解明确；分析问题有理有据）。
材料 黄仁宇一贯的“大历史”观点：从小事件看大道理；从长远的社会、经济结构观察历史的脉动；从中西的比较提示中国历史的特殊问题；数字上管理乃黄仁宇“大历史”观中的一个枢纽性概念。黄摩崖（当代“大历史”写作的新锐代表）的“大历史”理念基本包含了黄仁宇大历史观的特点，比如以小见大，讲究历史纵深，中西对比等等。但不同的是，黄摩崖的“以小见大”是扎根于详实的史料，也没有依赖于生硬的技术分析，而是瞩目人性的复杂以及整个文明的活态，行文充满了价值判断与人文关怀。
以材料中一个“大历史观”（任意一点或几点）为依据，结合世界近代某一阶段历史或某一历史事件，提出自己的见解并加以评析。（要求：论题具体，见解明确；分析问题有理有据）。
材料 启蒙思想是看世界的一个新角度，要求摒弃上帝启示和传统教条，强调理性和自然规律，并且相信人类有无限发展的可能。启蒙运动的影响深远，因此，18世纪被人们称为“理性时代”。
——【美】弗兰克·萨克雷、约翰·芬德林主编，史林译《世界大历史：1689—1799》
用史料证明材料中的观点
材料
| 韩非子 | “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”“威势独在于主，则群众畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与臣共。” |
| 马基雅维利 | “军队和法律是权力的基础，君主应当大权独揽，注重实力，精通军事。” |
| 孟德斯鸠 | “假如有一个君主，不但毫不使人民生活幸福，反而加以蹂躏和摧残，于是人民服从国君的基础立即丧失”“当立法权和行政权集中于同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了。” |
| 梁启超 | 君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根……君权与民权合，则情易通，议法与行法分，则事易就，二者斯强矣。 |
材料
| 第一层面 | 人与自然 | 从“万物始于水”到经典力学，是人类探究科学以增长知识，认识自然以摆脱神话和宗教迷信束缚的漫长之路 |
| 第二层面 | 人与国家 | 从古希腊“政权掌握在全体公民手中”到社会契约论、主权在民说，人类孜孜不倦地追求自由、平等、充满正义的“理想国” |
| 第三层面 | 人与自我 | 从“认识你自己”到人人生而平等、弘扬理性，人类逐渐关注自我修养，尊重生命价值的心灵家园 |
——摘编自庞友海《西方人文精神的起源及其发展》
根据材料并结合所学世界史的知识，对材料中的“人文精神”进行解读。（要求：对材料中的某一个或多个层面进行解读均可，论点明确，史论结合。）
材料有人给人文精神下了一个定义：“人文精神就是关心人、以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；主米灵肉和谐，立足于尘世生活的超越性精神追求：反对神学的灵肉对立，用天国生活否定尘世生活。”
——摘编自黄牧航《抓住教学的核心概念——二听“西方人文主义思想的起源”》
结合所学世界史的相关知识，对材料中“人文精神的定义”提出自己的看法，并说明理由。（要求：看法明确，史论结合，论证充分，表述清晰。）
材料 14至20世纪初世界历史大事简表
| 时间 | 大事 | 主要内容 |
| 14世纪至17世纪 | 文艺复兴 | 冲击宗教神学的世界观，高扬人文主义旗帜，追求人的价值和尊严。 |
| 15世纪至16世纪 | 新航路开辟 | 世界开始成为一个整体，葡萄牙、西班牙早期殖民扩 张，世界市场初现。 |
| 16世纪 | 宗教改革 | 打击罗马教廷的权威，扩大世俗权利，建立民族、民 主、节俭的新教会。 |
| 17、18世纪 | 启蒙运动 | 冲击封建王权等级特权，提倡理性，提出天赋人权、自 由、民主、平等、权力互相制约等。 |
| 17、18世纪 | 英国资产阶级革命、美国独立战争 | 英国建立君主立宪制，美国建立联邦制共和国。 |
| 18世纪至19世纪中期 | 第一次工业革命 | 机器的发明和应用，机器生产取代手工劳动，无产阶级 和资产阶级的对立。 |
| 1848年2月 | 马克思主义诞生 | 《共产党宣言》发表，国际工人运动兴起。 |
| 19世纪60、70年代至20世纪初 | 第二次工业革命 | 电力的发明和应用，人类进入电气时代。资本主义世界市场最终形成。 |
——摘编自《世界近代史》
从上表中提取相互关联的两件大事，自拟一个论题，并结合所学世界近代史知识加以论述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰）材料 近代东方曾有一些人鼠目寸光，只看到科学革命的“形而下”(指具体的事物)的意义……其实科学革命显然还有“形而上”(指思维活动)的一面，就是说它凸显了理性的价值……以科学的精神来重塑人类的整个生活方式。人文主义演变的轨迹与科技进步的过程之间存在着某种交叉互动、共同发展的关系。
——马克垚《世界文明史》
根据材料结合所学世界史的相关知识,围绕科学技术与人文精神”自行拟定一个论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据)
材料 公众要启蒙自己，却是很可能的；只要允许他们自由，这还确实几乎是无可避免的。因为哪怕是在为广大人群所设立的保护者们中间，也总会发现一些有独立思想的人；他们自己在抛却了不成熟状态的羁绊之后，就会传播合理地估计自己的价值以及每个人的本分就在于思考其自身的那种精神。因而公众只能是很缓慢地获得启蒙。通过一场革命或许很可能实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革。这一启蒙运动除了自由外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。
——据[德]康德《答复这个问题：“什么是启蒙运动?”》整理
根据材料并结合所学世界史知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
材料 自从人类有了精神活动以来，就开始了精神不断进化的过程。但是精神进化发生质变，在人类历史上仅有两次。一次是在公元前600至前300年间的文明轴心时代，另一次则发生在近代社会历史发展的过程当中。从这个意义上说，精神进化的确是一个超长时段的概念。面对这样一个超长时段的概念，人们要扣问的是，在精神进化的过程中，精神内核的变化或曰精神核心价值的变化是什么？人类精神进化的过程与“开放”的概念有着密切的内在联系，它主要体现两方面的意义：一方面是在开放的时代，人类精神进化的步伐会更快些，涵盖的内容也会更多些；另一方面是人类精神进化的内涵当中，本身就包含着丰富的开放文化观念。
——摘编自梁景和、殷定泉《文化开放时代的精神进化》
围绕材料，结合中外相关史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合）
