材料 材料人类社会发展史，实际上是一部思想解放史，是人们不断认识世界、改造世界的创新实践史。思想解放是社会变革的先导，历史上每一场重大社会变革，每一次文明的进步，包括科技领域的每一个发明创造，无一不是解放思想的结果。从14世纪欧洲的文艺复兴，到后来的宗教改革、科学革命和启蒙运动，再到马克思主义的诞生，……每一次思想解放运动都极大地推动和加速了社会发展的进程。具有里程碑意义的思想解放运动，历来与时代的要求、历史的使命紧紧地联系在一起；先进的思想文化，对社会进步、人类发展起着积极的推动作用。
——摘编自潘庆华«解放思想与科学发展»
结合所学世界近现代史的相关知识,就材料整体或其中任意一点拟定一个论题,并予以阐述。（要求：论题明确，史实准确，史论结合。）材料 在1500年之后的欧洲航海探险时期，欧洲人的思想和技术与亚洲、美洲和大洋洲截然不同的文化背景发生碰撞。这些碰撞留下了运送者和接受者，作为在一场文化改变的相互作用过程中的参与者。但是，如果你认为文化记忆系统只为保存和促进“传统”服务，那将是一个错误。维持一种有活力的文化系统，意味着不断筛选新的观点，再用形式表示，将它们变成社会大众所接受的知识容器。过去的文化不断发生改变，正如今天的文化样。文化记忆系统的功能是协商、调解这些变化。
——摘编自菲利普·李·拉尔夫《世界文明史》
根据材料并结合所学世界近现代史知识，就材料整体或其中任意一点提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合）
材料 广义来说，沙龙（salon）是以谈话（converstion）为主，由一位沙龙女主人（Saloniere）来凝聚不同的社会阶层或生活圈子的文人雅士或贵族，这些沙龙客人会定时来参加聚会，沙龙谈论的主题从早，期的教育、教化与文学讨论，至18世纪转而以哲学、科学、宗教的思考为中心主题，来进行交流。
欧洲首成沙龙诞生于16世纪的法国，由德·洪布耶夫人建立，为沙龙文化奠下基础。
法国周王路马十五时代（1710～1774年），沙龙风气大盛，扩及欧洲各国，十八世纪的欧洲启蒙运动时期为沙龙文化的鼎盛时期。法国大革命爆发，贵族四处逃亡，沙龙进入黯淡时期，直至十九世纪时，沙龙才又活跃起来，例如瑞卡米耶夫人和吉哈丹小姐的沙龙。在这些沙龙里，浪漫主义逐渐成形。接着，沙龙文化渐被文学咖啡馆取代，直至20世纪初销声匿迹。
——摘编自《十八世纪法国沙龙文化》
结合法国沙龙的发展情况，说明沙龙的历史是一部“文化史”。
材料 文化的变革与发展深刻影响着国家的社会历史进程，是国家朝气蓬勃和事业进步的重要保证。实践证明，当旧的制度、体制阻碍社会发展的时候，文化对新的制度体制建立的先导作用十分明显。纵观历史，思想文化的解放，常是国家政治经济急剧变革的先兆。那些蕴涵着新思想的先进文化，通过各种渠道传播开来，并逐渐渗入到社会公众的生活方式当中，从而成为推动社会改革的巨大力量。因此，人类历史上新的制度或体制战胜旧的制度或体制，文化起到了内燃机的作用。
——摘编自魏明《文化：综合国力中的“软实力”》
提取材料中的观点（任意一点或整体），结合世界史知识，加以论证。（要求：观点明确，论证充分，史实准确，表述清晰。）
材料 思想启蒙与科技发展在各个历史时期不断交织在一起。在中世纪接近尾声时，思想启蒙的火种开始点燃整个文明的世界，这一进程在地中海出现，继之以西欧英法德等国，更扩展至大西洋彼岸的美洲。人文精神被人类转化成知识，知识发展又不断催生、形成科学体系，这种关联发展使得启蒙成为了科技的先导。
然而，人们曾经长期认为自己无法抗拒神和大自然的威力，应当顺从地存活。欧洲人在1500前后用航海技术和地理知识拓展了认知边界，此后一直试图以科学技术带来的理性认知对抗迷信与蒙昧。在整个近现代，天文学、物理学、工程学、生物学等领域都在阶段性地更新人们对世界和自我的认知，科技不断为思想启蒙开道。
——摘编自霍克海默《启蒙的辩证法》
根据上述材料，围绕其中的一种或两种观点，并结合世界近代史知识加以阐述。（要求：观点明确，逻辑清晰，史论结合）
材料 对于当时欧洲的启蒙运动而言，出版自由带来了言论的表达自由。随着出版的日渐繁荣，各种宣传启蒙思想的书籍、报刊、小册子等印刷品数量激增，一方面从根本上扭转了神权和君权专制统治之下的知识行于上的等级特权局面，知识向平民化的普及得以实现，启蒙思想开始了向普通民众行于下的广泛传播；另一方面也推动了启蒙思想在国与国之间的交流和交融，客观上起到了促进启蒙思想完善的作用。可以说，由出版自由衍生的广泛意义上的表达自由冲破了欧洲中世纪以来思想传播的桎梏，极大推动了启蒙思想在纵向和横向两个方面的广泛传播，为欧洲、北美，乃至整个世界范围内的资产阶级革命浪潮做了充分的理论准备和思想动员。
——摘编自郑爱龙《近代欧洲启蒙思想传播的历史考察》
根据材料并结合世界近代史的具体史实，白拟论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）
7 . 阅读材料，完成下列要求。
材料17和18世纪，整个基督教区的无数学者和其他富于思想的人则正在发展和表达一些新的思想，以致可以说是构成一场思想革命。这场思想革命并不是突然开始的。它是从较早的几个运动中生长出来的一个渐进的运动：（1）对遥远的地方和人物有了更多的了解和更大的兴趣——是从14到17世纪欧洲向外扩张的结果；（2）中等阶级和贵族阶级财富的增加，随之而来的闲暇和好学——是商业成长和在亚洲、非洲、美洲使用廉价劳动力的结果；（3）对宇宙的概念的变化——是广泛学习16世纪时的哥白尼学说的结果；（4）对伴随着十六七世纪激烈的宗教冲突而来的偏执和不宽容的反抗；（5）对17～18世纪肮脏的王朝战争和殖民战争所引起的种种邪恶和痛苦的反抗。17～18世纪的思想革命包括：（1）强调自然科学的重要性；（2）“自然宗教”和对基督教的怀疑论的兴起；（3）“进步”观念的兴起；（4）把批判精神应用到宗教、政治、教育和经济上面。
——摘编自【美】威廉·麦克尼尔著《世界史》
根据材料中“思想革命”的信息，自拟一个论题，并结合所学知识就所拟论题进行简要阐述。（要求：紧扣材料，写明论题，阐述须史论结合。）
材料：15—16世纪是一个公认的历史分水岭，它标志着中世纪与现代之间的分界。但有学者却认为这一时期理性精神仍然受到压抑，西欧人的思想观念和意识形态并没有发生根本性的变化。西欧社会真正的变化是从17世纪才开始的，到了18世纪中叶以后，一个全新意义上的现代西方社会才真正产生。因此.西方中世纪和现代的真正分水岭，严格来 说不应该放在15—16世纪，而应该放在17—18世纪。
——摘编自赵林《赵林谈文明冲突与文化演进》
关于历史分水岭，学界有不同的认识。请对上述材料中的认识提出你自己的见解（赞成、质疑、修改皆可），并说明理由（要求：见解明确.持论有据，表述清晰）。
材料一 西方的人文主义源于古希腊，主张人是具有理智、情感和意志的独立个体，西方人文精神关注更多的是作为个体的人。西方文化中的人文精神是“为学”的，“为学”就是指一个人要通过对知识无尽的探索，力求使自己成为独立的、具有自由意志的人。
——摘编自吴惠红《中西人文精神异同探析》
材料二 康德主张，自由既是人的一种权利，同时也是一种责任。这种神圣的权利应该由“法律”来保证，使争取自由权利的努力不致被权势扼杀。……宪法应容许“最大可能的人类自由”，同时又使每个人的自由能够和其他人的自由相一致，并在适当的时候使“制度按照理念”建立起来
——摘编自陈乐民《康德论启蒙》
完成下列要求：
（1）据材料一，结合所学知识，概括古希腊萌发人文主义的有利条件。结合古希腊思想家的主张，说明材料一中的观点。
（2）综合上述材料，结合所学知识，以“人的自由与自律”为主题进行论证。
（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清晰；280字左右）
10 . 阅读材料，完成下列要求。
材料伏尔泰对古代中国政府的行政机制大加赞扬，认为比之印度、波斯和土耳其的政治统治形式，中国要幸运得多。在这里，一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。在中国，这些衙门就是治理一切的机构。六部属于帝国各官府之首，六部之下有44个常设在北京的下属机构，每个省每个城市的官员都有一个辅佐的衙门。因此，在伏尔泰看来，人类肯定想象不出比中国的政治形式更好的政府。
——摘编自伏尔泰《风俗论》
根据材料并结合所学知识，评析伏尔泰的观点。（要求：对材料中的观点赞成、反对或另有观点均可，观点明确，史论结合。）
