1 . 阅读材料,完成下列要求。
材料一墨子是我国倡导功利主义思想的第一人。他所指的功利涵盖了利己、利人、利天下三个层面的含义,是判断行为正确与否的标准。他对人们求利动机的合理性进行了辩护,认为“利,所得而喜也;害,所得而恶也”。墨子又强调利己的实现存在于利人之中,所以要“以兼相爱,交相利之法”达到“兴天下之利,除天下之害”。他要求人们消除自私,当个人利益与他人、社会利益发生冲突时,要牺牲自我。墨子实现其功利目标的方式是“控欲”,对老百姓来说,只需要满足自身的基本生活即可;对统治者来说,墨子认为要“非乐”“节葬”“节用”。墨子还提出了一种对他们是否严格要求自己进行监督的监督机制——“天志”“明鬼”,警告老百姓和统治者要遵循“控欲”,否则会受到外部力量的惩罚。战国时墨家与儒家同为“世之显学”,但“汉代以后儒家独尊,墨家则几为绝学”。
——摘编自糜海波《中西功利主义思想比较与启迪》等
材料二18世纪,英国著名思想家边沁(17481832)提出了功利主义学说,他认为追求快乐或避免痛苦是人们行为的最终目的,社会幸福是个人幸福的加总,判断行为好与坏要看该行为的后果是否符合最大多数人的最大幸福。边沁肯定了个人利益的至上性,“不了解个人利益是什么,而奢谈社会利益,是无益的。”边沁提倡利他,但反对个人应当为他人利益或社会幸福牺牲个人利益,边沁认为利他不过是利己的手段而已,人们之所以利他是出于利己的动机,以此实现人己两利。在实现功利的手段上,边沁主张享乐主义,鼓励个人去追求自己的最大幸福,当每个人努力追求自己的利益最大化时,整个社会的利益也就增加了。受西方民主法治传统的影响,边沁强调立法和政治参与,“功利原则承认这一被支配地位,把它当作旨在依靠理性和法律之手建造福乐大厦的制度的基础”。边沁功利主义经过约翰·穆勒、大卫-李嘉图的修正和扩张,成为了国家政策的最主要的元素,极大地推动了19世纪英国社会的政治改革和现代化进程,影响深远。
——摘编自钱磊《边沁功利主义法律观产生的历史土壤及其影响》等
(1)根据材料并结合所学知识,比较墨子和边沁的功利主义思想的异同。
(2)根据材料并结合所学知识,分析导致墨子与边沁两人功利主义思想不同命运的原因。
A.背弃了主权在民说 |
B.具有专制主义色彩 |
C.符合共和主义理念 |
D.完善了社会契约论 |
A.因信称义 |
B.天赋人权 |
C.君权神授 |
D.崇尚科学 |
A.伏尔泰是无神论者,主张以科学取代宗教 |
B.伏尔泰认为如果上帝无法显灵,无法干预自然秩序,上帝的存在就很可疑 |
C.伏尔泰相信自然神论,认为宗教的精粹在于尊敬宇宙的合理性和完美性 |
D.伏尔泰认为研究天文学有助于了解上帝的存在 |
A.提倡开明专制 |
B.主张三权分立 |
C.反对封建专制 |
D.主张暴力革命 |
6 . 阅读下列材料,结合相关知识回答问题
材料一春秋战国时期,鲁国尚儒学,是儒学的发展基地;齐地学术较为庞杂,阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达;楚国道家与辞赋最具特色;三晋以法家与游说之士为盛;秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论,则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》
(1)材料一反映了春秋战国时期中国学术文化发展的什么现象?结合材料和所学知识,指出这一现象对中国古代学术发展的影响。
材料二人是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!
——《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的—段独白
材料三人生下来就是自由的,人可以说是自由的动物。那么,人民的自由虽可以用法律加以保障,但它原是天所赐予的,为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由,那就是对天犯了大罪,对自己又是莫大的耻辱。
——卢梭
(2)材料二所反映的人文主义精神的核心内容是什么?材料三中对“人”的认识有何新的发展?
材料四人们应自由订立社会契约,组成国家。社会中应有“共同意志”,人人遵守。社会契约就是共同意志的体现,代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权,不可侵犯,不得转让,不受限制,不准分割。为维护这一主权,必须使人人在法律面前一律平等,包括立法、司法、守法、受法律保护和受法律制裁各方面的平等
——卢梭
(3)概括材料四中卢梭的主张。这些主张对欧洲政治发展有何积极影响?
A.财产私有制是人类不平等的根源 | B.资本主义社会的弊端,反对财产私有制 |
C.争夺食物是人类冲突的重要原因 | D.奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象 |
A.权利神圣不可侵犯 |
B.纯粹理性批判 |
C.人非工具 |
D.运用自己理性的自由 |
A.充分保障了公民的自由 |
B.容易导致社会秩序的混乱 |
C.揭示了社会更替的规律 |
D.体现了“社会契约”思想 |
10 . 阅读材料,回答下列要求。
材料一“法者,编著之图籍,设之于官府而布之于百姓。”“法者,宪令著于官府,刑罚必于民心,赏存乎慎法,而罚加乎奸令者也。”“治民无常,唯以法治……明主之所制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者,王之本也。”
——《韩非子》
材料二一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不变的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止……从事物的性质来说,要防止滥用权力,就必须以权力约束权力……如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手,自由便不复存在了;因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律,并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立,自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一,则将对公民的生命和自由施行专断的权力,因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一,法官便有压迫者的力量。
——孟德斯鸠《论法的精神》
(1)根据材料一,概括韩非子关于法的基本主张,简要分析其产生的历史背景。
(2)根据材料一、二和所学知识,比较韩非子和孟德斯鸠思想的不同点。运用相关史实分析说明两者思想的实践效果。