材料一 朱熹一生中大部分时间从事讲学、著书等学术活动，形成了比较系统的道德教育思想。来熹道德教育思想重要的内容就是轻视功利，把“存天理，灭人欲”作为道德教育的根本目标。他指出，向人们灌输伦理道德思想，不仅要启发他们加强自身的修养，而且要开设学校进行专门教育。他认为对不同层次的教育对象，应当提出不同的培养目标。如小学的道德教育可以从躬行“洒扫、应对、进退之节”八手，让学生懂得“爱亲、敬长、隆师、亲友之道”，而大学道德教育的重点则放在“穷理、修身、齐家、治国、平天下之道是也”，让学生尽快成为国家的栋梁。
——摘编自余仕麟《中国古代道德教育思想的历史演变及其思想精华》
材料二 18世纪，法国卢梭形成了系统的道德教育理论，他主张教育应顺应人的自然本性.使儿童身心得到自由的发展。卢梭否认先天道德，认为人的德行是教育的结果。在肯定.道德教育的重要作用的同时，卢梭主张道德教育要考虑到儿童的年龄特征和身心特点，发展儿童的独立性和创造性。在卢梭看采，人的最基本的自然权利就是自由，自然教育实质上就是自由的教育，把儿童培养成自由的人。为此，他对经院教育的性质进行了猛融的批判，指出封建专制和教会权威下的教育，是时儿童本性的压抑和摧残。此外，卢梭站在国家主义的立场上认为，在理想社会里，对儿童进行爱国主义教育是道德教育的重要内容。
——摘编自倪愫襄《西方道德教育理论的历史流变》等
材料三 辛亥革命后，中华书局编写的《新制中华教科书》较全面贯彻了南京临时政府的教育宗旨，体现出新的道德教育观念。教科书明确提出“阐发共和及自由平等乏真义”、“提倡国粹以启发国民之爱国心”，以及“兼采欧化以灌输国民之世界知识”的编辑方针.以期达到“养成独立、自尊、自由、平等、勤俭、武勇、绵密、活泼之国民”的目的。袁世凯统治时期，教育部规定的“修身科”方针，也把“注重道德之实践，养成国民公共心及自治习惯”放在首要位置上。
——摘编自葛新斌、郭齐家《西学东渐与中国近代道德教育观的演变》
（1）根据材料一，概括指出朱熹道德教育的特点。（2）根据材料二、三并结合所学知识，概括法国卢梭与中国近代道德教育观念的共同点，并说明两者形成的不同背景。
（3）根据材料三并结合所学知识，简析近代中国新道德教育观念出现的意义。
材料一
材料二 在文艺复兴的推动下，自然科学取得重大进展，科学家们揭示了许多自然界的奥秘，教会的很多说教不攻自破，人们有了更多的自信。随着资本主义的发展，新兴资产阶级掀起了一场轰轰烈烈的思想解放运动，历史上称之为“启蒙运动”。
材料三 当资产阶级革命派（中国）效法孟德斯鸠、卢梭、华盛顿的理想被军阀统治的丑恶现实撕成碎片之后，向西方寻求真理的人们开始由器物和制度层面楔入到文化心理层面。
（1）据材料一并结合所学知识，指出两位启蒙思想家的主要思想主张。
（2）据材料二，概括指出启蒙运动出现的社会背景。
（3）据材料三并结合所学知识，指出中国近代哪一历史事件是“楔入到文化心理层面”的表现？该历史事件倡导的核心思想是什么？
3 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 1660年至1715年这半个世纪间英法的对立，以及其军事与学术力量对比之戏剧性逆转，其后半个世纪在法国首先出现的启蒙运动，是其敏锐的学者、思想家受到此对立与逆转的刺激之后，所发起的思想运动。被誉为启蒙运动的起点《哲学书简》一书，就是伏尔泰从英国流放回国之后，以笔触虽然清淡，底子里却极其辛辣，公开和正面挑战法国宗教、政治体制以及其背后思想的人。此书在未通过审查的情况下在法国流传，法国当局大为恼火，立即发令拘捕伏尔泰。而当局的反应使得《哲学书简》成为法国社会热烈讨论的焦点。启蒙运动至终带来法国大革命，由激进的雅各宾派主义所主导，经历八十年的动荡与反复才达到稳定的政体，即第三共和。
——陈方正《从大逆转到新思潮一五四与启蒙运动比较重探》
材料二 四一二政变后，共产党人认为中国革命进入了一个新时期——“苏维埃时期”。在这种政治背景下，共产党人对五四运动的革命价值的评判是非常低的，认为五四政治运动，无论它作为“小资产阶级的学生运动”，还是作为“民族资产阶级领导的、民族革命运动。’都无法摆脱它的“资产阶级性”缺陷。然而，到了1936年9、10月间，时任中共北方局宣传部部长的陈伯达发表文章，认为“五四运动就是爱国运动，就是民族的群众自救运动，新文化运动是文化上的群众爱国运动，是整个爱国运动之重要的部分。新启蒙运动则是“五四以来更广阔，而又更深入的第二次新文化运动”。
——张艳《新启蒙运动对五四新文化运动的评说》
（1）根据材料一及所学知识，概括法国启蒙运动与中国五四新文化运动的相似之处。
（2）根据材料二及所学知识，指出中共对五四新文化运动态度的变化过程并分析转变的意义。
材料一 中国的行会约始于唐，当时在市中按行业组织成行，有行头管理，负责向政府纳税……行户之间相互帮助，行头代表本行利益，有事与官府交涉。工商业者要按行向官府供应百货，官府上下勒索，各行苦不堪言。宋代的行会也是一种垄断性的组织，如不是本行中人，即不得在当地营业。为了防止本行内部的竞争，行会评定物价，规定了行户不得离开这一规定而“违众独减”。唐宋时期的行会大体上已是工商业者的独立组织，其组织的目的一方面在于保护本行业的利益，同时也在于使行业内部保持平等，防止因为激烈竞争而分化。
西欧城市的状况取决于当时的生产水平。城市里有各种市政组织和行会组织，这些组织基本上是封建性的。行会是一种手工业同行组织，每个行业都有自己的行会。它的产生，首先是为了抵制封建主的剥削，其次是为了防止同行竞争。行会规定物品的价格、质量，这对保证质量，防止竞争，发展生产是有利的。城市中行会的首领，加上一些市民代表、医生、教师等，共同组成城市政府。城市政府大多实行民主政治，遇到事情协商解决。
——摘自马克垚《世界文明史》
（1）依据材料一，比较中国古代行会和西欧行会异同点
材料二 法国启蒙运动在世界文明史上引起的震动具有显著的超文化差异的特征。伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠的学说鼓舞着争取社会进步的斗争。从现代民主政治发生学的角度来看，法国启蒙运动的主要贡献是直接促发和指导了两次伟大的革命事件——美国革命和法国革命。正是这两次革命把由英国革命正式开始的现代民主政治创制实验大幅度地推向了深广，并最终完成了现代民主政治基本形态的构筑。
——引自马克垚《世界文明史》
（2）依据材料二，结合所学，概括启蒙运动的背景，说明启蒙运动对美国革命和法国革命的影响。
材料三 清末“新政”从1901年开始到1911年止，历时11年，是晚清规模最大、影响最深的一次社会变革。工业化继续发展，民主化继续深化，两者都出现高潮并取得了新的成果。
清末“新政”时期出现了中国历史上第一次工业化的高潮。从1903年起，清廷成立商部（后改组成农工商部），陆续颁布了《奖励公司章程》《商会简明章程》等一系列法律法规。承认民间商人自由经营现代工商、铁路和金融业的权利，确立了现代企业的合法地位。从1904年起，民办企业数明显增加，出现了私人集资办企业以取代官办企业的明显转变。到1911年，各地出现了民办工厂347家。中国从沿海口岸到内地农村，都更强烈地受到现代化经济成分的影响。
与此同时，民主运动重新焕发生机并得到迅速的发展。就运动方式而言，呈现出多样化的趋势，形成了民主运动的两大阵营。无论是革命派还是立宪派都对早期现代化的全面展开作出了极大的贡献。革命派的存在及其影响力和力量的不断扩大，对清廷构成直接威胁和巨大压力，迫使清政府加快变革的步伐。立宪派则积极参与推动了宪政改革。工业化和民主化运动推动了清末经济、教育、军事和政治等领域的变革，使中国传统社会开始解体，现代社会渐露头角。
——摘自谭来兴《中国现代化道路探索的历史考察》
（3）阅读材料三，结合所学，解读清末“新政”对中国近代工业化和民主化的影响。
世界各国文化中大多不乏人文精神。尤其是近代西方，人文精神得到进一步彰显。
材料一 中国传统文化中的“人文精神”具有鲜明的特点，它关注人的生命和价值尊严，强调社会中个人道德自律。对政权的迎合也表现出强烈的实践性。同时在“天人合一”的哲学思想指导下去追求和谐社会的建立。不过也有学者指出，“儒学的人文精神不可避免地带有封建主义烙印，大大损害了儒学人文精神的积极作用”。
——摘编自苏丽娜、陈利音《中国古代的人文精神一兼议中西方法治进程中人文基础的差异》
材料二 当民主制度在希腊各邦相继建立后，古希腊公民的个人作用和价值得到完美体现，使得人性得到高度尊重，自由成为了古希腊人的追求，这也导致人文主义在古希腊文明中有了生长的土壤。古希腊人可以自由地进行思考，自由地发表自己的意见，自由地进行创作。于是，“世界上第一次有了思想自由。”
——摘编自刘冷然《由古代希腊文化探其人文精神》
材料三 文艺复兴时期，人们高呼“个性解放”“人的自由”，提出人要摆脱“神学”的束缚，人可以达到一切他想达到的目的。到启蒙运动时期，在理性的指导下，人们更是提出了“自由、平等、博爱”的口号，自由被认定为是一种自然权利，是天赋人权。
——摘编自孙兴《论近代西方哲学的人文精神》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代“人文精神”的特点及其成因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析古代希腊“人文精神”形成的主要背景。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明近代西方“人文精神”内涵的变化和影响。
| A．洛克的家庭出生、学习经历和研究过程 | B．《政府论》的主要内容 |
| C．《政府论》的写作背景、出版和发行经过 | D．学者对《政府论》的评价 |
材料 文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治，都是一次强力反动。……一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大，并由对人的能力的充分肯定发展到对“个人的完美化——即个人的充分发展……的有意识的追求。……这种个人主义伦理观带来的最显著也最为深远的变化便是现代科学的勃兴。……文艺复兴时代理论家同时做起了实干家，思辨与实验、理论与实际开始结合，也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。
——马克垚《世界文明史》
材料二 路德的“因信称义”注重的是个人内心对上帝的认知转变，“教会的权威慢慢地但确实地在人心中削弱，个人开始表露出独立思考精神”。在宗教上人的意识被唤醒，这种主体性的增强对于人们积极主动地认识自然界，通过实验方法去获得自然界的信息起到了观念上的推动作用，与其他因素融合在一起为近代科学的产生准备了土壤。
——摘编自杨渝玲《宗教改革：近代科学产生的宗教背景》
材料三 启蒙时代的哲人……受万有引力定律的影响很大，相信存在着不仅像牛顿所证实的那样控制物质世界、也控制人类社会的自然法则。按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然法则。他们使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统——受到理性的检验……更重要的是，他们发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）材料一中“一些先进的意大利人”代表哪一新兴阶级？结合所学知识，指出“文艺复兴时代理论家”挑战中世纪神权精神统治的基本形式。
（2）据材料二，概括马丁·路德的思想主张对教会产生的影响。材料三中的“理性”是对人文主义的发展，请结合所学知识加以说明。
（3）综合上述材料，结合所学知识，以“人文主义与近代科学”为主题进行论证。（要求：观点明确，史论结合；逻辑严密；表述清晰；280字左右）
材料一 明中后期资本主义萌芽的出现和“西学东J斩”近代科学的传入，……为思想界注入崭新的时代气息。明清之际，一些先进知识分子反映手工业、商品经济发展，代表新兴市民阶级利益，重科学、讲实际，提出了经世致用的主张，在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等、自由的带有早期启蒙性质的进步思潮。
——摘编自晃福林《中国古代史》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括“进步思潮”出现的背景。
材料二 英国哲学家罗素给启蒙运动下了一个很简洁但也很中肯的定义。“启蒙运动本质上是对有独立见解的知识活动的价值重估，其目的完全是为了在以往一直黑暗的地方散布九明。”
——摘自张志伟《西方哲学智慧》
（2）根据材料二并结合所学知识，指出启蒙运动的核心思想，任举一位启蒙思想家并概括其思想主张。
材料三 康有为、梁启超、谭嗣同、严复等许多人，都对封建文化旧思想进行过抨击和批判。他们在反对旧学、提倡新学，批判“中学”、提倡“西学”的同时，以新的思想内容，新的形式风格，在许多思想和文化学术领域有所创新，有所建树。
——李侃等《中国近代史1840一1919》
（3）根据材料三并结合所学知识，概括维新派的思想主张，并分析其历史意义。
材料一 明清时期，白银货币化在整个社会全面铺开，孕育了资本主义萌芽的同时也在基层民众中浇灌出以奢侈和时髦为导向的欲望之花。对“人欲”的肯定成为这个时代精神最突出的标志。庶族地主和富裕农民的心声体现在士大夫们“农商皆本”的舆论中，李贽对程朱理学大加鞭挞，称“穿衣吃饭，即是人伦物理”。通过对人之私欲的肯定，明朝人否定了皇帝一己之私的所谓天理之公。以黄宗羲为代表的文化反思派对君主进行了最严厉的批判，提倡君臣平等，主张限制君权。
明清思想家的主张，由于阶级和历史的局限，不可能从根本上摆脱封建文化的束缚，最终在文化专制政策的高压下黯然失色。
——摘编自李宪堂《明清思想的背景、线索与问题》
材料二 15—18世纪，是西方新的自我意识和人类自主观念兴起和发展的阶段。……当文艺复兴的个人精神进入神学领域时，马丁·路德以《旧约》严谨的道德力量为武器，挑战罗马教皇的权威……启蒙思想家在科学、理性和经验事实的武装下投身到与教会教条和中世纪黑暗的斗争中去。孟德斯鸠试图找到孕育政治自由的原则。伏尔泰宣扬个人自由，讽刺法国君主和罗马天主教会。启蒙运动的遗产对欧洲和欧裔美洲社会产生了旷日持久的影响力
——摘编自理查德·塔纳斯【美】著《西方思想史》
（1）根据材料一概括明清思想家的基本主张。
（2）结合材料二和所学知识，归纳该时期西方思想的特点。
（3）综合上述材料分析中西方思想对当时社会发展有何不同影响。
10 . 国家观念是一定时期人们对国家的认知，不同时代国家观念的内涵不同。
材料 中世纪的欧洲，教权不断扩大。11世纪末至13世纪末，基督教神权国家观（教权至上）成为国家观念最显著的特征。14、16世纪，意大利政治思想家马基雅维利主张国家的根本问题是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的。法国政治思想家让·博丹第一次提出将主权视为国家的根本属性，主权是超乎公民和居民之上、不受法律限制的最高权力；国家则是由许多家庭及其共同财产所组成的、具有一种最高主权的合法政府；主权具有绝对性、永恒性特征，不可分割、不可转让、不受限制。15、18世纪，现代意义上的国家观念逐渐发展起来。英国思想家洛克发展了国家观念，强调代表人民意志的议会主权至上。卢梭的“人民主权说”成为西方不可超越的主权理念……在国家权力结构中“人民意志”被赋予更高的地位，为国民对于民族国家的认同与效忠奠定了基础。
——摘编自姚璐《全球化背景下国家观念的擅变》
阅读材料，对西方“国家观念”的发展历程进行解读。
（要求：包括趋势、阐述和结论三个部分；提取信息充分，总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。）
