材料一 中国很早就形成了自己的“治理”理念。《尚书》即有“民惟邦本，本固邦宁”的记载。春秋战国时期，儒法道各家提出不同的治国理念，以“王道”、“霸道”、“帝道”构建理想的治理模式。汉武帝虽将儒学作为治国核心思想，但也借鉴了法家许多主张。在此之后，历代统治者对儒、法普遍采取了兼容并收的态度。……中国人重血缘和亲情，中国基层社会是典型的“熟人社会”，中国历代统治者深知将皇权伸入乡村的每一个角落既不现实也没必要，在广大乡村更多地利用乡绅进行管理，官、吏、绅三者的有效配合，实现了基层的长治久安。自古以来，中国在国家治理方面就有着深入的探索，积累了丰富的实践经验，其间虽也面临内部和外部挑战，但中国作为“大一统”的整体都表现出强大的凝聚力和自我修复能力，没有像欧洲大陆一样很早便裂变为许多个国家。
——摘编自陈忠海《中国古代的国家治理》等
材料二 启蒙主义是近代以来西方国家治理最核心的理论渊源、思想根基和价值取向。它认为：科学理性能有效解释自然现象，将其推广至政治生活领域必将有助于经济、政治和社会的有序运行；封建专政纵权、贪腐、压迫民众，原因在于权力不受限制；国民或公民应该在国家的物质生活、法律制定、权力运行、文化创造、社会管理等方面发挥从未有过的作用；主张每一位公民均可以“无差别地”参与到国家运行与对国家的治理、监督中，国家有责任保护公民个人参政的基本权利；政府应主导实施国民教育，培养具有“自由”、“平等”、“博爱”精神以及热爱民族国家、民主政治的合格公民。……这些思想不仅深刻影响了西方资产阶级国家的建立和治理，而且也对人类社会的发展产生了广泛影响。
——摘编自季卫兵《西方启蒙主义的国家治理取向及其影响》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代治国理念的特点并分析其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出启蒙主义主张的治国理念并分析其成因。
材料一 4至6世纪中国境内民族迁移示意图
材料二 《晋书》记载：“昔中原丧乱，流寓江左（江左：指长江下游南岸地区），庶有旋返之期，故许其挟注本郡。”东晋政府允许侨人（侨人：指寓居南方的北来人口）登记户籍，注明本人的原籍，并给予免除赋役之优待。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）依据材料，结合所学，分别指出南、北方统治者面对大规模民族迁移所采取的措施及影响。
材料二 1500至1700年欧洲人口10万以上城市统计表
| 人口数 | 1500年城市数（名称） | 1700年城市数（名称） |
| 10~20万 | 4个（法国巴黎，意大利的米兰、那不勒斯与威尼斯） | 8个（意大利罗马、威尼斯、米兰，西班牙马德里、葡萄牙里斯本等） |
| 20~40万 | 0 | 2个（那不勒斯与荷兰阿姆特斯丹） |
| 40万以上 | 0 | 2个（伦敦和巴黎） |
——数据来源于《世界经济史》
（2）阅读材料二，归纳1500-1700年欧洲大城市发展的表现，并指出影响其发展的重大历史事件。
材料三 17世纪，英国民主思想的火种被移民传入北美。五月花号公约带来契约思想，特许状带来了政府必须保卫地方特权的思想。
18世纪，伏尔泰在《哲学通信》中对英国自由的描绘、对法国政治黑暗的抨击，受到北美人的欢迎。孟德斯鸠的《论法的精神》对英国政制的研究，引起北美思想家的重视。……卢梭的《社会契约论》此时已相当流行。
——摘编自李永清《略论美国启蒙运动的思想渊源》
（3）依据材料三，概括美国启蒙思想来源的特点，简述启蒙思想对18世纪北美发展历程的影响。
材料一 乾隆年间，正值清代的鼎盛时期。乾隆帝大力提倡“稽古右文”，设立四库全书馆，任命360多位高官。李者耗时十三年编成《四库全书》，《全书》按照内容分为经、史、子、集四部分，共7.9万卷约8亿字，堪称中国古代丛书之最，它集中保存了中国古代丰富浩瀚的文献典籍，也全面展示了中华民族灿烂辉煌的传统文化，历来有“典籍总汇，文化渊薮”的美誉。在丛书编纂过程中，一些与正统儒家学说和统治者价值观念相悖离、与清政权的统治思想和文化政策相抵触的著作未能收录，甚至遭到删改和禁毁，有关科学技术、生产技艺方面的书籍，以及记载国外地理、风土、人情的图书，也收录很少。
——摘编自黄爱平《<四序全书>的编纂与中国传统文化》
材料二 1751年，在著名的唯物主义哲学家狄德罗主持下开始编撰一部《百科全书》，全名为《百科全书或科学、艺术、技艺详解辞典》。参加撰稿的多达160人，其中有启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠，自然科学家达朗贝、孔多塞，哲学家拉美特利、爱尔维修、霍尔巴赫，文学家博马舍，经济学家魁奈等人。参加编撰的作者被人们尊称为“百科全书派”。他们人数众多，影响极大，成为法国启蒙运动的中心。百科全书的编写，吸收了当时自然科学和社会科学的最新成果。
——摘自刘祚昌等《世界史.近代史编》上卷
（1）根据材料概括指出这两部著作的不同特点，并结合所学知识分析其背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出这两部著作的不同影响。
材料一 中国很早就形成了自己的“治理”理念。《尚书》即有“民惟邦本，本固邦宁”的记载。春秋战国时期，儒法道各家提出不同的治国理念，以“王道”、“霸道”、“帝道”构建理想的治理模式。汉武帝虽将儒学作为治国核心思想，但也借鉴了法家许多主张。在此之后，历代统治者对儒、法普遍采取了兼容并收的态度。中国人重血缘和亲情，中国基层社会是典型的“熟人社会”，中国历代统治者深知，将皇权伸入乡村的每一个角落既不现实也没必要，在广大乡村更多地利用乡绅进行管理，官、吏、绅三者的有效配合，实现了基层的长治久安。自古以来，中国在国家治理方面就有着深入的探索，积累了丰富的实践经验，其间虽也面临内部和外部挑战，但中国作为“大一统”的整体都表现出强大的凝聚力和自我修复能力，没有像欧洲大陆一样很早便裂变为许多个国家。
——摘编自陈忠海《中国古代的国家治理》等
材料二 启蒙主义是近代以来西方国家治理最核心的理论渊源、思想根基和价值取向。它认为：科学理性能有效解释自然现象，将其推广至政治生活领域必将有助于经济、政治和社会的有序运行；封建专政纵权、贪腐、压迫民众，原因在于权力不受限制；国民或公民应该在国家的物质生活、法律制定、权力运行、文化创造、社会管理等方面发挥从未有过的作用；主张每一位公民均可以“无差别地”参与到国家运行与对国家的治理、监督中，国家有责任保护公民个人参政的基本权利；政府应主导实施国民教育，培养具有“自由”、“平等”、“博爱”精神以及热爱民族国家、民主政治的合格公民。这些思想不仅深刻影响了西方资产阶级国家的建立和治理，而且也对人类社会的发展产生了广泛影响。
——摘编自季卫兵《西方启蒙主义的国家治理取向及其影响》
材料三 新中国成立后，我国实行人民民主专政基础上的人民代表大会制度、中国共产党领导下的多党合作和政治协商、民族区域自治等政治制度，奠定了中国特色社会主义民主政治的坚实基础。
——摘编自季春芳李正华《新中国成立初期毛泽东探索国家治理现代化的路径探析》
（1）根据材料并结合所学知识，概括中国古代治国理念的特点并分析其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出启蒙主义主张的治国理念并分析其成因。
（3）综合上述材料，说明新中国如何形成自己独特的治国方略。
材料一 文艺复兴是人性与理性的解放，宗教改革的冲击力则在于对社会性的愚昧发起了攻击。……宗教分裂到处引起激烈冲突、流血事件、教派迫害，直至大规模屠杀，宗教史上记载颇多……宗教改革是“护神”的，要回归本源的基督教义……从这个意义上讲，也可以说，宗教分裂后的新教比旧教更忠于上帝和《圣经》。
——摘编自陈乐民《欧洲文明的进程》
材料二 启蒙思想家的学说有差异甚至互相敌对，但总的目标是一致的：争取政治自由和批评的权利，改变旧制度，建立新体制。他们反对教会权威、君主专制和特级特权，抨击一切不合理的东西。在反对或抨击中，丰富了有关建立新的社会、政治、经济、文化体制的思想。……18世纪的法国启蒙运动致力于彻底打击恩格斯所说的“外界的一切权戚”，争取恢复人的权利，确立人的尊严的运动。
——摘编自王养冲《十八世纪法国的启蒙运动》
材料三 浪漫主义对启蒙理性进行了多方面的批判：过分张扬和冷酷无情违反了人性；批判理性解构一切，但没有能力建构新的合法性权力，所以使得新旧权力之间留下了真空……对他人、社会和自然的工具化、功利化利用，使得人与人之间、人与社会、人与自然之间失去了和谐；他们认为自由契约型国家过度夸大了个人自由，政府不能干涉公民的私生活，以至于共同体的价值都被抹杀；利己主义，追求私利最大化，造成了人与人，国家与国家之间的残酷战争。
——摘编自舒绍福《德国早期浪漫主义的反抗及其启示》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，分别指出文艺复兴和宗教改革的斗争方式。如何理解“宗教分裂后的新教比旧教更忠于上帝和《圣经》”？
（2）根据材料二并结合所学知识说明，17、18世纪欧美国家是如何践行启蒙思想家“消灭外在权威、建立新体制”这一进步思想的？
（3）根据材料三，概括德国早期浪漫主义代表对启蒙理性所作的批判。从国家治理的角度，谈谈如何克服上述问题？
| A．三权分立 |
| B．开明专制 |
| C．君主立宪 |
| D．遵守公共意志 |
| A．伏尔泰 |
| B．卢梭 |
| C．孟德斯鸠 |
| D．达尔文 |
现代化的核心是人的现代化。所谓人的现代化即是要实现传统的臣民转变为现代意义上的公民。
材料一 “中国古代的法与刑是相通的，其作用就是‘诘奸除暴，惩贪黜邪’，人们从法律体系中，所感受到的不外是‘禁止做’、‘必须做’的义务性要求，而不是‘可以做’的权利性规定。法律成了压制性的力量，是记载义务的文本，而不是权利的宣言书。”
——《中国法律的传统与近代转型》
材料二 罗马法律对待外来民族的人较为开明。它“准许半岛约之一的居民享有充分的公民权，其余的人享有拉丁公民权，即一种大而不充分的特权。所有的人都享有人身自由，由此造成的唯一不足仅在于不能控制外交事务，不能强制人们服兵役。”
——摘自邵龙宝《超越政治权威的罗马法》
材料三 康德是德意志著名的哲学家。著有《纯粹理性批判》等著作，对启蒙运动作了经典的总结。他认为启蒙运动的核心就是人应该自己独立思考，理性判断。他强调人的重要性，提出人就是人，而不是达到任何目的的工具。他相信主权属于人民，相信自由和平等是人生来就有的权利，但他更强调人的思想自由，并且坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，自由和平等只能在法律范围之内。
——摘自人民教育出版社高中历史必修3
材料四 现代公民意识主要体现在公民对于自身人格尊严、自由平等、权利义务以及自身在政治和法律上的地位、参与社会公共事务的自我感知和体认。……中国梦就是要让每一个中国人活得幸福而有尊严；让人民感到安全有保障；让社会实现公平正义；让每个人对未来有信心。而要实现中国梦就离不开现代公民意识的培养。
——熊晓梅《当代中国公民意识的现状与培育》
（1）根据材料一，二，比较罗马公民与中国古代臣民的不同。结合所学知识，分析造成这种不同的原因。
（2）根据材料三，概括康德的主要思想。结合所学知识分析其思想对近代中国“人的现代化”产生的影响。
（3）综合以上材料并结合所学知识，谈谈如何培养现代公民意识。
9 . 欧洲流行“中国风”
材料一
从17世纪末到18世纪，欧洲兴起了一股中国文化热，在社会生活上广泛流行“中国风”，甚至在18世纪的第一个元旦，法国宫廷采用了中国人的节日庆祝形式。
材料二
在伏尔泰眼中中国人具有“最完美的道德”。他还用中国的年代学、历史纪年，驳倒了《圣经》中的上帝创世说。按《旧约》圣经记载推算出上帝创世年代为公元前3761年，而中国历史的可靠记录已有5000多年了。
﹣﹣摘自《康乾盛世历史报告》
问题：
（1）当时欧洲兴起“中国文化热”的前提是什么？
（2）列举当时欧洲社会广泛流行“中国风”的主要表现。
（3）“18世纪的第一个元旦，法国宫廷采用中国人的节日庆祝形式”，从中可透视出怎样的历史信息？
（4）从史学研究看，对“上帝创世”年代和“中国历史的可靠记录”的推算主要存在怎样的局限？
（5）请从历史视角解释上述两则材料间的内在联系。
材料一 徽州文化发达,乃“程朱桑梓之邦”，早在南宋时期，徽州书院就纷纷建立，明清时期随着徽商的崛起，徽州宗族办学热情的高涨，书院教育远胜于前。……徽州宗族书院较之其他书院平民教育的功能更加明显。休宁《茗州吴氏家典》记载：“族内子弟有器宇不凡，资禀聪慧而无力从师者，当收而教之。或附之家塾，或助以膏火（注：指学费），培植得一个两个好人作将来楷模。”
——张晓婧《论明清徽州书院的社会功能》
（1）据材料一概括明清时期徽州书院教育发展的特点。
材料二 卢梭谈到教育时指出：“人的自然本性是善良的、纯洁的，人生来爱自由，……偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性，而不会给他添加什么东西。他的天性像一株偶然生长在大路上的树苗，让行人碰来碰去，东弯西扭，不久就弄死了。”
——卢梭著《爱弥儿》1762年
（2）依据材料二，指出卢梭教育思想的核心内容。结合时代背景分析其原因。
材料三 “吾人所需教育者，亦去其不适以求其适而已。……今之教学相期者，第一当了解人生之真相，第二当了解国家之意义，第三当了解个人与社会经济之关系，第四当了解未来责任之艰巨。”
——陈独秀1915年10月15日《青年杂志》第一卷第二号
（3）与材料二相比，陈独秀的教育思想有何新特点？结合所学知识，分析陈独秀的教育理念对近代中国社会的发展产生了哪些积极影响。
（4）综上，影响教育变革的因素有哪些？
