1 . 恩格斯在著作中写道：“这个理性的王国是不过是资产阶级的理想化王国，永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现，……被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权。”恩格斯意在

A．指出启蒙运动具有时代局限	B．揭露工业革命后的阶级矛盾
C．主张巩固无产阶级专政政权	D．推动国际工人运动走向联合

2 . 1660年,英国人弥尔顿在《建立共和国的简易办法》中将君主制视为“多余、负担与危险”之物;此后,他在《论国王与官吏的职权》中又指出任何统治者尽管“是国王、僭主或皇帝”，“正义之剑会凌驾于他们之上”。据此可知,弥尔顿

A．强调完善英国君主立宪政体	B．肯定了英国君主制存在的必要
C．主张在英国建立有限政府	D．明确了英国国王与官吏的关系

3 . 整个18世纪成为“理性的时代”和“批判的时代”。与文艺复兴、宗教改革相比，启蒙思想家的思考更侧重于

A．由神和自然转向人类	B．与上帝直接对话
C．追求人身自由和思想自由	D．批判神学统治

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   卢梭认为，私有制的确立更是造成了人与人之间的不平等。卢梭用财产关系说明政治关系和社会观念，社会发展中的经济因素决定政治因素和思想因素。卢投认识到历史的发展是各个螺旋式，上升的过程，他把私有制出现及社会文明的产生看做是一种历史的进步，但又包含着人的自由的丧失、人类不平等的加深，同时是一种退步；不平等随着文明同时发展，最后必然走向自己的反面，压迫者被压迫，重新转变为平等，转变为新的更高层次的自觉的平等。

——摘编自汤杰鹏《所有制与人类不平等的发展》

材料二   马克思高度肯定卢梭关于私有制是造成人类不平等的根源的论断，并且认为随养私有制的发展这种趋势仍在不断加强。在资本主义社会，私有制是造成资产阶级剥削无产阶级的重要原因，私有制不仅造成资本，主义社会一个阶级对另一个阶级的剥削，最终还会导致资产阶级自身的灭亡。所以，实现人类平等的基础是消除私有制，推翻资产阶级社会的所有制，建立一个社会物资资料   人人共享的共产主义社会。

——摘编自韦宇婷《马克思对卢梭人民主权思想的继承与超越》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括卢梭关于人类不平等学说的主要观点。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明马克思超越卢梭学说的主要表现。

5 . 许多启蒙思想家都阐释了自己的国家观念。霍布斯认为每个人都同意把权力和力量转让给主权者，从而形成国家。洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺，否则人民将有权革命，强调政府必须实行法治和分权。这说明启蒙思想家认为“国家”的形成是通过

A．转让自然人权	B．订立社会契约
C．保障天赋人权	D．实行分权法治

6 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   法国民法典对罗马法物权制度的继受内容很多。在对罗马法的学习、借鉴和取舍中，法国民法典接受了很多罗马法的法律概念，有了自己的高度，同时又进行了丰富与发展。比如在加工物的归属上，法国民法典就没有机械的照抄罗马法的规定，而是创造出有特色的处理方式，更重视加工人的劳动，也兼顾到原材料所有人的利益，比罗马法要进步。在使用权上，罗马法将奴隶与兽一起作为役使的客体，奴隶只是物而不是人，法国民法典没有将罗马法中的对奴隶的使用权继承下来，而是在自由、平等、博爱的思想的指导下将罗马法这种落后的规定弃之不用，彰显了人权精神。

——摘自包娟《法国民法典对罗马法物权制度的继受》

材料二   新中国成立以来编纂民法典本历程

时间	内容
20世纪五六十年代	1954-1956年，新中国着手起草第一部《民法典草案》。此后，由于发生“整风”“反右”等政治运动，被迫中断。 1962-1964 年，虽完成《民法典草案》，但因“四清运动”而中断
20世纪七八十年代	1979年，我国第三次起草民法典，1985年，随着改革开放日益深入，民事生活越来越活跃，于是1986年颁布民法通则。
20世纪九十年代	1992年邓小平南巡讲话，确定了改革开放的方向。随后，与之相适应的担保法、合同法等单行法相继制定
21世纪	随着中国经济与国际接轨，民法典的起草加快。2017年十二届全国人大五次会议通过《中华人民共和国民法总则》，并提出争取2020年形成统一的民法典

请回答：
（1）根据材料一和所学知识，指出法国民法典发展完善的原因。
（2）根据材料二和所学知识，说明影响中国民法典编撰进程的不利和有利因素。

7 . 卢梭在其教育著作《爱弥儿》中提到：“在培养青少年的道德情感时，应当发展青年自然涌现出来的善良情感，也要使他们在社会行为中接受痛苦的磨炼以生成坚定的道德意志，进一步转化成道德信念，最终使其行为始终和内心的道德法则相一致。”对此理解正确的是

A．是近代西欧民主革命的理论基础	B．对基督教教义进行了批判性继承
C．是资本主义萌芽时代的必然要求	D．对立德育人方式进行了理性思考

8 . 欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰十分推崇中国文化。伏尔泰认为，中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国人“没有侮辱理性和曲解”。这足以说明

A．当时中国的社会制度比欧洲各国优越

B．伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法

C．儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同

D．中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响

9 . 18世纪时期末,在法国各地兴起搭建“祖国祭坛”,大量印制的小册子都是围绕“祖国”“爱国者”与“爱国主义”的话题,大型浮雕的主题也从天使围绕十字架的“信仰之爱”变成了“祖国为公民与英雄加冕”。这些现象表明（     ）

A．启蒙运动助推民族主义的产生	B．时局变动推动政治观念的革新
C．民族主义成为法国民众的共识	D．浪漫主义带动爱国主义的传播

10 . 沙龙对近代西方产生了重要影响。阅读材料，回答问题。

材料 沙龙兴起于15世纪的文艺复兴时期，在当时指的是装扮艺术品的房间。16世纪末传入法国，最初指的是卢佛尔宫的画廊，后逐渐演变为聊天、玩纸牌和谈论文学与艺术的场所。17世纪初，第一个真正意义上的沙龙开始出现，这就是德·朗布依埃夫人的蓝色沙龙。17世纪后期到18世纪，沙龙的话题由文学艺术转变为政治性的话题，其中最具代表性的便是罗兰夫人的沙龙，这个沙龙被誉为“吉伦特派的灵魂”。18世纪时，沙龙发展到顶峰，这一时期兴起了众多各式各样的沙龙。诸如乔芙林夫人的哲学沙龙、莱斯比纳丝小姐的百科全书派沙龙以及内克夫人的政治沙龙等。沙龙已经成为一股重要的推动社会发展和政治变革的新力量。

——据李国强《启蒙时代：法国沙龙的作用》

（1）根据材料并结合所学知识，简析沙龙文化兴起的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简述沙龙文化的影响。