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A.凸显西方人文主义的精神光辉 | B.发源于资本主义萌芽的产生 |
C.体现雅典卫城妇女地位的提高 | D.表明人的崇拜超越神的崇拜 |
材料一 至于神,我们既然无法真切地感受他们是否存在,也不知道他们到底长什么样子,有许多东西是我们认识不了的。
人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗泰格拉
材料二 苏格拉底是一个不断思索和反思自我的雅典人,总是想理解在各种复杂关系中的人和人类事务。……他坚持认为人需要不断思考生活的目的是什么,“没有反思的生活是不值得过的”。他谴责那些哗众取宠不愿意追求个人人格完善的人,认为人有责任追求人格的完善,举止光明磊落,并为建设一个公正的社会而努力工作。
——摘编自【美】杰里本特利等《新全球史》
材料三 我们都是血肉之躯,是同一个造物者缔造的,我们的灵魂具有相同的力量、相同的潜力、相同的品质。既然我们生来相同,区别我们的主要差别就是品德。具有好的品德并付诸行动的人,称为高贵的人,反之则是不高贵的人。
——薄伽丘《十日谈》
材料四 ……如此看来,所谓教士们,无论是传教士、神父,或是教皇和其他基督教徒并无不同之处,并非自成团体,或是高于其他教徒之上的。……世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪,保护善良的。因此,我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务,不要加以任何阻碍。无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士,或是修士、修女,世俗权力都有权来管他。
——马丁·路德《致德意志贵族书》
材料五 十八世纪的天才们不单只是哲学家或某个方面的学者,最重要的是他们极其关注社会,更加具有批判的精神和意识。这些人就如恩格斯所说的,不承认任何外界的权威,宗教、自然观、社会、国家制度,一切都受到了最无情的批判,一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。在这些启蒙学者的眼中,以往的一切社会形式和国家形式,一切传统观念,都被当作不合理的东西扔到垃圾堆里了。
——陈乐民、周弘《欧洲文明的进程》
请回答:
(1)据材料一,指出普罗泰格拉对神的态度及其主张。
(2)据材料二,概括苏格拉底实现“个人自觉”的做法。
(3)据材料三、四,概括薄伽丘与马丁·路德二者主张的异同。
(4)材料五中“不合理的东西”指什么?结合所学知识,概括启蒙学者的“合理”主张。
(5)纵观西方人文主义发展历程,谈谈你对人类思想文化发展的认识。
A.强调人作为认识客观事物的主体的意义 |
B.否定了神的意志是衡量一切的尺度 |
C.使哲学真正成为一门研究“人”的学问 |
D.过于强调个人的主观感受 |
A.强调人性至上,反对宗教信仰 |
B.肯定人的价值,强调发展个性 |
C.提倡个人奋斗,鼓励发展私有 |
D.要求自由平等,反对神学世界观 |
A.阻碍社会经济的发展 | B.危及社会的秩序和道德 |
C.导致雅典人口的流失 | D.引发外族的入侵和奴役 |
A.遏制了个人主义思想 |
B.忽视了事物的客观性 |
C.冲击了神学精神禁锢 |
D.强调了人的主体作用 |
A.智者学派 |
B.苏格拉底学派 |
C.启蒙思想家 |
D.自然哲学家 |
A.资产阶级的本质 |
B.封建主义的本质 |
C.人文主义的本质 |
D.启蒙运动的本质 |
A.柏拉图 | B.苏格拉底 | C.普罗泰格拉 | D.亚里士多德 |
A.普罗塔哥拉 |
B.苏格拉底 |
C.彼特拉克 |
D.马丁·路德 |