1 . 智者学派认为，一切都可以因时、因地、因人而异，没有不变的道理，一切被人们奉为规矩的常理都可以在辩论中推翻。这一言论的提出

A．具有相对主义和辩证法的特征	B．导致雅典民主制弊端日益显现
C．挑战了神灵和城邦至上的权威	D．为民主改革提供一定舆论氛围

2 . 有人指出，他们（智者）并不构成一个固定的学派，其政治主张不尽相同，也没有统一的学说，但是在思想倾向上有共同之处这里的“共同之处”是指

A．探索自然奥秘

B．强调人的价值

C．注重人性研究

D．认关注道德知识

3 . 公元前5世纪兴起的雅典智者学派认为，哲学重点要解释的是人，世界上并不存在每个人都必须服从的普遍真理，“只要掌握了雄辩术，一切观点都可以自我辩解”。智者学派的盛行

A．提升了公民个体的道德修养	B．强化了对城邦公共秩序的维护
C．健全了直接民主的政治体制	D．促进了古雅典自由主义的发展

4 . 智者学派的代表人物普罗泰格拉认为，“当雅典人进行公共事务的讨论……他们听每个人的建议，因为他们每个人都有这种美德，否则城邦将不存在”。他强调雅典的存续得益于

A．规范的公共事务决策程序	B．积极参政的公民群体
C．良好的道德风尚	D．发达的城邦教育

5 . 公元前5世纪以前，希腊的“智者”泛指聪明伶俐并具有某种知识技能的人，如《荷马史诗》中提到的雕刻匠、造船工、战车驭手等等。后来，自然科学家、诗人、音乐家乃至政治家，也被称之为“智者”。“智者”关注人的世俗生活，还在各种公共集会上发表演说，回答各种问题，教授青年如何辩论和处理公务……这表明古希腊“智者”的出现

A．源于人神同构的文化传统	B．出于解决实际问题的需要
C．导致社会公共道德的沦丧	D．促进人文主义精神的复苏

6 . 对人的强调使智者学派谴责奴隶制度和战争，并支持民众的大部分事业。但另一方面，又有许多希腊人，特别是那些保守派，对智者学派的相对主义很顾忌，担心它会危及社会秩序和道德。令保守派“对智者学派的相对主义很顾忌”的主要原因是智者学派

A．反对迷信，强调人的自由	B．认为世间没有是非之别，忽视道德
C．强调树立人的尊严和权威	D．否定神的意志是衡量一切的尺度

7 . 古希腊雕塑各个时期表现手法各有特色，经过了从“僵直的站立”到“放松的右腿”再到“自由运动的身体”进而走向了“弄姿作态”的艺术呈现方式。材料主要反映了古希

A．受到了东方艺术的影响	B．人文主义的不断发展
C．民主政治进入黄金时代	D．追求人与自然的和谐

8 . 古代雅典社会口传特征贯穿于知识的生产与再生产中，政治生活很大程度上也依赖口头辩论。从决议在议事会提出，经过公民大会上的辩论，到最后形成决议，几乎都是口头进行。这一现象

A．弱化了雅典的政治理性	B．推动了智者运动的兴起
C．使雅典缺乏法律的保障	D．源于雅典公民素养欠缺

9 . “当雅典人所议之主题含有正直睿智……会倾听每一个人的见解，因为他们认为所有人都应拥有这一美德；否则，便不会有城邦。”与这一论述的精神实质最为接近的是

A．天赋人权

B．知识即美德

C．人是万物的尺度

D．城邦利益至上

10 . 古希腊哲学家大多认为宇宙为非人格的物质本原，事物的存在和运动有其自在的规则性，并不受神的任意支配，而这种规律性可以通过经验观察和理性思辨被发现。这表明，古希腊哲学家（　　）

A．具有人文精神与理性精神	B．均具有唯物主义的思想
C．强调人人生而平等的精神	D．都摆脱了宗教神学束缚