1 . 智者学派的代表人物普罗泰格拉认为，“当雅典人进行公共事务的讨论……他们听每个人的建议，因为他们每个人都有这种美德，否则城邦将不存在”。他强调雅典的存续得益于

A．规范的公共事务决策程序	B．积极参政的公民群体
C．良好的道德风尚	D．发达的城邦教育

2 . 历史上许多学者对于“人是什么”“人的本质是什么”等哲学问题提出了自己的观点。下列主张按出现时间先后排序正确的是
① “人是万物的尺度”
② “人是一件多么了不起的杰作”
③ “有思想力的人是万物的尺度”
④ “人本来平等，自从社会有了私有制，才使人不平等”

A．②①④③

B．①③②④

C．②①③④

D．③④②①

3 . 在古希腊人心中，神并不是一个远在天国的威严审判者，而是一个生活在现实世界中亲切可爱的庇护者。与这一观念接近的是

A．万物皆由水生成	B．人是万物的尺度
C．义人必因信而生	D．知识与美德合一

4 . 普罗泰戈拉提出：人为了生存，最初凭借智慧学会耕作、建筑语言等各种技艺，然后为了自保建立群居的城邦，“正义”和“相互尊重”是城邦秩序的原则，是人人分有的政治智慧。这一思想

A．肯定人的价值与作用	B．会导致个人道德的沦丧
C．旨在提高人们的智慧	D．强调人是万物唯一尺度

5 . 《哪吒之魔童降世》这部电影改编自中国神话故事，讲述了哪吒虽“生而为魔”却“逆天而行斗到底”的故事。其中哪吒一句“我命由我不由天”与西方人文精神有异曲同工之妙。哪吒的观点最接近以下哪一种思想（　　）

A．崇尚理性，强调天赋人权	B．人是万物的尺度
C．反抗权威，强调个人自由	D．反抗权威，重视法制

6 . 普罗泰戈拉在《论真理》中说：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”这种观点

A．中断了古希腊的法制建设	B．有利于古希腊人个人意识觉醒
C．阻碍了古希腊的民主制度	D．使得神学思想逐渐绝迹

7 . 西方人文主义思想经历了产生、衰落、复兴和发展的历程。阅读下列材料，回答问题。

材料一   人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普罗泰戈拉《论真理》

材料二   这种对赎罪券的荒谬宣传，使得那些纵有学问的人，对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难。对于俗人的怀疑和非难更难以解答。例如：既然教皇为了募款修筑教堂这样一件极不重要的事情而解救了无数的灵魂，那么，他何以不为神圣的慈悲以及解救灵魂的最高需要，而索性将一切灵魂都解脱，使炼狱中不留一人呢？

——节选自马丁路德《九十五条论纲》

材料三   社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣的权利。然而这项权利绝不是出于自然，而是建立在约定之上的。……一切立法体系最终的全体最大的幸福究竟是什么……可以归纳为两大主要目标：即自由与平等。

——卢梭《社会契约论》

请回答：
（1）普罗泰戈拉属于什么运动的代表人物？材料一体现了他的哪一思想主张？据所学知识指出这一运动的局限性。
（2）材料二关于“赎罪券”的争论引发了什么运动？对于如何赎罪，马丁.路德做出了怎样的回答？结合所学指出运动产生的影响。
（3）材料三卢梭《社会契约论》属于哪一运动的代表思想？据所学知识指出此运动的发生时间与核心。

8 . 历史上许多学者对于“人是什么”“人的本质是什么”等哲学问题提出了自己的回答。下列主张按出现时间先后排序正确的是
①“人是万物的尺度”   ②“有思想力的人是万物的尺度”
③“人是一件多么了不起的杰作”

A．①②③

B．①③②

C．③①②

D．③②①

9 . 成书于公元前9世纪以前的古希腊《荷马史诗》中的诸神既有神的特性，又与人同形同性，有人间的喜怒哀乐……也许这正是诗人的理想，要按照“神”的样子塑造人：既有人性的丰满与热情，又具有“神”的力量与克制。这说明

A．神学对古希腊历史影响深远	B．人文主义精神源远流长
C．反对教会的统治任重而道远	D．神学思想禁锢社会进步

10 . 文德尔班在《哲学史教程》中说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否得当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这表明智者运动

A．促使古希腊人自我意识的觉醒	B．中断了古希腊国家的法制进程
C．阻碍了古希腊民主政治建设深入	D．推动了封建神学和宗教的发展