A.人是万物的尺度 | B.知识即美德 |
C.认识你自己 | D.人人生而平等 |
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A.在雅典言论和信仰自由 | B.两人都尊重人的主体地位 | C.雅典人文主义从此诞生 | D.两人对人的认识截然不同 |
A.有利于社会的和谐发展 | B.易导致个人主义的泛滥 |
C.否定了古希腊宗教信仰 | D.开启了人文思想的先河 |
5 . 阅读下列材料:
材料一:至于神,文明既然无法真切地感受他们是否存在,也不知道他们到底长什么样子,有许多东西是我们认识不了的。
人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗塔哥拉
材料二:下面是文艺复兴时期的作品
材料三:灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰,根本不需要教皇的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为,全凭信仰。要得救上天堂,不靠教会或行善,更不靠赎罪券。
——《路德选集》
材料四:如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手,自由便不复存在了;因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律,并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立,自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一,则将对公民的生命和自由施行专断的权力,因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一,法官便有压迫者的力量。
——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答:
(1)依据材料一,概括普罗塔哥拉的主要观点。
(2)概括材料三所反映的主要观点,指出文艺复兴和宗教改革的关系。
(3)依据材料四概括启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的。
(4)综合上述材料,指出三个不同的历史发展阶段人文主义思想的发展特征。
A.古希腊哲学家失去了研究、探讨自然界的兴趣 |
B.民主制度的发展,使公民在社会政治生活中的地位逐渐提高 |
C.古希腊哲学家认为研究自然界对人类社会发展无益 |
D.古希腊哲学家认为人与自然界关系密切,研究人是为了更好地研究自然界 |
A.探索自然奥秘 |
B.强调人的价值 |
C.注重人性研究 |
D.认关注道德知识 |
材料一 从公元前5世纪开始,有一批人对于政治、伦理和辩论术之间的关系产生了很大的兴趣,当时人称他们为“雄辩家”或“智者”。
——马克垚《世界文明史》
材料二 法语“文艺复兴”一词的意思是“再生”,它指的是发生在14世纪到16世纪之间的一轮艺术和知识的创新,反映了西欧高度发展的城市社会的持续发展。
——杰里本特利《新全球史》
材料三 牛顿以他对支配天地万物的寥寥数条规律的精美绝伦的概括,彰显了人的理性的伟大,暴露了宗教非理性主义的荒谬,促使人们由对牛顿和自然规律的崇拜发展出一种探询人类社会客观规律的热忱。
——马克垚《世界文明史》
请回答:
(1)指出材料一中“智者”的代表人物及其思想,智者的思想有何影响?
(2)结合所学知识,说明文艺复兴称为“再生”的理由,指出材料二中“艺术和知识的创新”的核心内涵,概括文艺复兴的性质。
(3)结合所学知识,指出牛顿彰显“人的理性的伟大”的具体表现,受其影响,启蒙思想家们在探询人类社会客观规律方面提出了哪些主张?
A.促进人的意识觉醒 | B.颠覆了民众的信仰 |
C.开始探究自然规律 | D.全盘否定城邦法律 |
A.继承古希腊哲学成果 | B.忽视了人的个体差异 |
C.具有相对主义的弊端 | D.是西方人文主义开端 |