A.维护了公民智力神圣性 | B.突出了人的个性自由 |
C.重塑了社会道德价值观 | D.顺应了政治发展需要 |
绘画透视法发展小史绘画中的“透视法”,最基本的视觉效果是近大远小。(见图一)
图一:利用透视法画出的铁轨与车站远古时期人们还没有掌握透视法,绘画以记录内容为主,景物无论大小远近,并排放置,古希腊和古罗马时期,透视法在绘画中的运用完成了从无到萌发的转折。有的画作已能看出一定的透视效果。这符合古典时代崇尚真实”的思想与风气。欧几里得的《光学》和托勒密的研究,为绘画透视法提供了一定的理论基础。
在中古大部分时期,又几乎看不到透视法的运用了。画作主要服务于表现宗教故事或传达宗教信仰。可见,绘画艺术的发展不仅是技艺发展史,也是观念和社会存在的变化史。
14—17世纪,在欧洲画坛上,透视法转入蓬勃发展时期。在前人光学研究成果和艺术家实践经验基础上,意大利的阿尔贝蒂把定点透视理论纳入“绘画三要素”。随后越来越多的画作追求呈现日常生活的真实感和自然感,融透视表现方法与人文主义精神为一体。(见图二)
图二:拉斐尔《雅典学院》18—19世纪,透视法仍然受到很多艺术家的尊崇,不断丰富和发展。随着19世纪摄影技术的发明和改进,通过绘画还原现实的任务逐渐让位于照相机。此后出现了一些体现新的追求和理念的绘画流派,开辟了绘画艺术的新天地。
(1)绘画透视法发展过程中出现了四次转折,任选其中的两次,根据材料并结合所学知识概述其历史背景。(2)通过《绘画透视法发展小史》一文并结合所学知识,可以概括出哪些写作“小史”的方法。
A.民主政体下古希腊人不受法律约束 | B.古希腊人缺乏人民主权观念 |
C.智者学派反对法律对人的约束 | D.智者学派忽视了社会道德建设 |
A.渴望征服自然 | B.重视对人自身的探讨 |
C.强调认识世界的主宰 | D.尊重自然规律 |
A.反映了人对自然界认识的提升 | B.源于人类改造自然能力的局限 |
C.高扬人类理性意识和道德规范 | D.体现人对自我认识的逐渐深入 |
A.追求自由平等 | B.注重功利实用 |
C.崇尚理性之美 | D.强调开放包容 |
A.都注重于对人的思考 | B.都强调道德的重要性 |
C.都因犯罪遭受到了处罚 | D.都公开反对宗教神学 |
A.推动了雅典人文精神的产生 | B.适应了公民对民主政治的需求 |
C.注重引导人们关注集体利益 | D.反映了人们对理性社会的追求 |
材料一 普罗塔哥拉的著名格言“人是万物的尺度”,概括了智者学派的思想要义,他认为善、真、义、美均是相对人的需要和兴趣而言的,不存在绝对真理,或正确和公平的永恒标准,既然感觉是知识的唯一源泉,既定的时间和空间就只能有特定有效的真理。道德也同样因人而异,因为天国并没有颁布绝对不变的是非标准去适应所有情况。
——编自《世界通史》
材料二 李贽(1527—1602)中年致仕,著作等身。关于孔子与哲学之相关性方面,李贽强调“孔子未尝教人之学孔子也”,并援引孔子对颜渊问仁的回答“为仁由己”。他反对不假思索地把孔子奉为一切的权威,因为他担心这有失儒家学问的正道,无论是教师还是官员在对付民众时“有德礼格其心,有政刑似絷(zhi捆,绑)其四体”。教育的任务,乃至统治的任务,不是迫使人民服从一定的哲学条理或国家规定,而是顺应人的天性之势导其向善。至此,李贽提出了一个不同寻常的建议,与其以强力约束自私的行为,为什么不调动人的自利之心呢?“各从所好,各聘所长,无一人之不中用,何其事之易也?”
——摘编自《哈佛中国史》第5卷
(1)根据材料一,概括普罗塔哥拉的思想主张,并结合所学知识分析其历史进步性。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出李贽与普罗塔哥拉思想的相同之处。
A.宗教意识淡薄 | B.具有人本色彩 |
C.注重物质生活 | D.反对神灵崇拜 |