3 . 孟子主张“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”；亚里士多德在《政治学》中写道：“有些人天生就是自由的，有些人天生就是奴隶，对于后者来说，被奴役不仅有益而且是公正的”。据材料可知二者

A．都重视阶级差异的认知	B．政治立场各不相同
C．都主张贵族的专权暴政	D．强调天赋人权的理念

4 . 苏格拉底在论述雅典政治时认为，执政官并不是那些天生的贵族，也不是那些中签的人，而应该是那些懂得怎样统治的人。由此推知，苏格拉底

A．认为民众没有资格参与政治	B．主张雅典完善法律实行法制
C．否定雅典民主具有积极作用	D．强调统治者要具备政治素质

5 . 在西方人文精神的起源和发展过程中，欧洲思想家提出了各自的主张。下列思想家与其思想主张对应关系正确的是
①普罗塔戈（哥）拉——人是万物的尺度   ②苏格拉底——美德即知识
③马丁·路德——法律面前人人平等   ④莎士比亚——因信称义

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

6 . 寓言《熊与隐士》：隐士和熊是好朋友。一天，熊正守护在林间睡着的隐士，为他驱赶蚊蝇。这时，一只苍蝇来叮隐士的额头，无论熊怎样驱赶也不肯离去。熊怒了，举起一块石头狠砸苍蝇，苍蝇被砸死了，但隐士的脑袋也裂成两半。能用来说明该寓言道理的是

A．认识你自己	B．人是万物的尺度
C．美德即知识	D．挚友如异体同心

7 . 苏格拉底认为知识就是德性，真正的知识是对“是什么”的探讨。正如亚里士多德所指出的，“他在把德性看作知识时，取消了灵魂的非理性部分，因而也取消了激情和性格”。这表明，苏格拉底对“知识”的思考

A．否定了人的内在本性	B．具有鲜明的理性主义色彩
C．开始树立人的主体地位	D．为城邦民主制提供理论基础

8 . “他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。”下列属于材料中“他”主张的是（     ）

A．人的感觉是万物尺度	B．人非达到目的的工具
C．教育能使人认识美德	D．法律是理性的体现

9 . 亚里士多德认为：集体智慧胜于一人智慧，去寻找一个最好的人，还不如制定一个最好的法律可行些。集体智慧所凝聚的法律、公民大会的决议往往比统治者个人裁决更显正义。该主张

A．有助于转变公民大会职能	B．助推雅典社会进入古典时代
C．标志着权力制衡思想萌发	D．注重运用法律保障政治建设

10 . 苏格拉底说：“最大的乐趣将是把时间花在考查观察那里的人上，如同我在这里所做的那样，找出他们当中谁真的智慧，谁自称智慧其实不智慧。”可见，他主张

A．思想自由

B．美德即知识

C．法律至上

D．认识你自己