1 . 苏格拉底主张：凡是为一个人的理智所宣判为错误的东西就不应该去想，不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。这一主张（     ）

A．宣传自由探索的理性精神	B．说明苏格拉底重视道德
C．服从城邦与珍视自由有机结合	D．以个人感受作为价值标准

2 . 在苏格拉底看来，城邦最需要的是织工、农民、鞋匠和建筑工人；在这些人仍不能使城邦自给自足的时候，还需增加冶工、牧人、商人和小贩，这种设想蕴含着

A．专制主义理念

B．知识至上精神

C．小国寡民情结

D．法律至上原则

4 . 苏格拉底“认识你自己”与另一条格言“勿过度"一起刻在德尔斐神庙中,教人有自知之明,不要忘记自己在太阳神面前是软弱的,行为要拿握分寸。对此解读合理的是

A．苏格拉底否定人在宇宙中的作用	B．神灵在雅典人心目中地位下降
C．中庸思想是苏格拉底的核心思想	D．两条格言是对道德反省的结晶

5 . 柏拉图认为，文艺可以使青少年的性格变得高尚、优美，善于辨别美丑，从而指导自己的行为；孔子提出了“兴于诗，立于礼，成于乐”的基本原则，认为诗、礼、乐是人们进行以“仁”为中心的道德修养的几个必经的阶段。据此可知

A．中西思想家重视文艺对个人的影响	B．雅典公民拥有更多自由权利
C．人文主义精神影响古希腊文艺发展	D．儒家重视个人多方面的修养

6 . 苏格拉底创立了独特的问答法，其分为三步：第一步，用诘问的方式使人深入思考问题的本质；第二步，在问答中经过反复诘难和归纳，从而得出明确的定义和概念；第三步，引导学生自己进行思索并得出结论。由此可见，苏格拉底问答法

A．具有强烈的人文色彩	B．弥补了智者学派理论上的缺陷
C．以否定权威为出发点	D．使理性占据希腊社会主导地位

7 . 公元前5世纪，认为社会中的人应该具备美德，美德来自于知识的先哲是

A．梭伦

B．克里斯提尼

C．普罗塔戈拉

D．苏格拉底

8 . “他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。”下列属于材料中“他”主张的是（     ）

A．人的感觉是万物尺度	B．人非达到目的的工具
C．教育能使人认识美德	D．法律是理性的体现

9 . 苏格拉底主张“有思想力的人才是万物的尺度”、“认识你自己”;柏拉图在《理想国》中按智慧品德把公民分为卫国者、士兵和普通人民，各司其职;亚里士多德提出“吾爱吾师，吾尤爱真理”。从材料可知这三者的思想

A．一脉相承别无二致	B．都崇尚中庸追求和谐
C．都追求民主崇尚自由	D．都包含一定的理性精神

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   韩非主张治理天下：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”，同时，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。韩非还提出“废先王之教”“以法为教”，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遣匹夫”。

——摘编自《韩非子》

材料二   亚里士多德认为：法律是免除一切情绪影响的神祇和理智的体现。凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的较为优良。即使法律所来及的问题或法律虽有所涉及而并不周详的问题确实存在，但这时如果需要运用理智，还是应该求之于多数人或全体人民。……在一个城邦中，所有公民可以分为三个部分：极富、极贫和两者之间的中产阶级。中产阶级的人们最能顺从理性，并且很少野心。因此，最好的政治团体必须由中产阶级执掌政权。亚里士多德的政治构想在当时没有得到认同和实施。但它所建立的体系和一系列政治观点，对西方政治思想的发展产生过深远影响。

——摘编自亚里士多德《政治学导读》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括韩非和亚里士多德政治构想的异同。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出韩非和亚里士多德政治构想的结局，并说明推动韩非政治构想结局的原因。