1 . 亚里士多德认为，人类最初由于男人和女人、主人和奴隶这两种关系的结合形成了家庭。从亚里士多德的这一说法中可以推论，在古希腊

A．奴隶的使用非常普遍	B．许多平民沦为债务奴隶
C．妇女的地位接近奴隶	D．妇女和奴隶没有公民权

2 . 《全球通史》将亚历山大大帝开始征服希腊（公元前336年）到公元前31年罗马征服最后一个希腊化王朝－托勒密王朝的这段时期，称为“希腊化时代”。这个时期，古典希腊文化普及到了整个中东，从而形成了一个新的文明。下列事件发生在“希腊化时代”的有
①芝诺在斯多亚画廊讲学   ②西塞罗进一步发展自然法思想
③苏格拉底提出“美德即知识”   ④亚里士多德兴建“吕克昂学园”

A．①④

B．②③

C．①②④

D．①②③④

3 . 苏格拉底“认识你自己”与另一条格言“勿过度"一起刻在德尔斐神庙中,教人有自知之明,不要忘记自己在太阳神面前是软弱的,行为要拿握分寸。对此解读合理的是

A．苏格拉底否定人在宇宙中的作用	B．神灵在雅典人心目中地位下降
C．中庸思想是苏格拉底的核心思想	D．两条格言是对道德反省的结晶

4 . 孟子主张“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”；亚里士多德在《政治学》中写道：“有些人天生就是自由的，有些人天生就是奴隶，对于后者来说，被奴役不仅有益而且是公正的”。据材料可知二者

A．都重视阶级差异的认知	B．政治立场各不相同
C．都主张贵族的专权暴政	D．强调天赋人权的理念

5 . 亚里士多德坚信幸福和智慧只能从思考中获得，而思考需要花费大量的时间，因此理想社会的公民应注重政治统治的物质前提。由此可知，亚里士多德

A．反对民主政治	B．提倡精英政治
C．主张人人平等	D．赞同轮番而治

6 . 苏格拉底认为知识就是德性，真正的知识是对“是什么”的探讨。正如亚里士多德所指出的，“他在把德性看作知识时，取消了灵魂的非理性部分，因而也取消了激情和性格”。这表明，苏格拉底对“知识”的思考

A．否定了人的内在本性	B．具有鲜明的理性主义色彩
C．开始树立人的主体地位	D．为城邦民主制提供理论基础

7 . 苏格拉底在与普罗泰戈拉辩论中，通过对智者“可以传授”德性的质疑，否定了智者所传授的那种讲辩论、挣钱术等“技艺”和“知识”。他认为那根本不是关于人的生活和行为的真正“知识”，智者的“传授美德”的教育活动也不是真正意义的“美德教育”。据此可知，苏格拉底

A．推动了人类自我意识的第一次觉醒	B．强调培养公民健全人格的重要
C．否定了智者学派功利主义的合理性	D．深刻揭露雅典民主政治的弊端

8 . 在苏格拉底以前，希腊哲学主要研究宇宙的本原是什么，世界是由什么构成等问题。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有现实意义，便开始研究人类本身，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢,什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪等。苏格拉底的研究

A．是古希腊人文主义的最初体现	B．推动民主政治发展到了新的阶段
C．摆脱了宗教神学对人类的束缚	D．使哲学真正成为研究“人”的学问

9 . 苏格拉底倡导“知德合一”学说，认为正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，源于知识，没有知识使不能为善，也不会有真正的幸福。苏格拉底的这一主张

A．说明了知识是生存之本	B．表明他反对希腊民主制度
C．否定了人是万物的尺度	D．是对智者学派思想的反思

10 . 古希腊诗人西摩尼德斯写道：“德行／住在难攀登的高山／……求知，智慧，向善／才能登上这人性之巅。”下列观点与该诗句最为契合的是

A．“人是万物的尺度”	B．社会秩序建立在约定上
C．“美德即知识”	D．信奉圣经，献身上帝