2 . 苏格拉底在谈到理想中的政体时说：“君主和统治者并不是那些拥大权、持王笏的人，也不是那些由群众选举出来的人……也不是那些用暴力或者欺骗手法取得政权的人，而是那些懂得怎样统治的人。”据此可知，苏格拉底（     ）

A．倡导君主政体	B．强调权力制约
C．主张专家治国	D．尊崇思想自由

3 . 柏拉图在其《理想国》中提出了一套普通教育课程，除了体育和音乐这两门初等课程之外，还必须学习算术、几何、天文学和谐音学等。柏拉图这一设想旨在（     ）

A．扩大雅典政权统治基础	B．培育城邦治理合格公民
C．推动古希腊哲学的发展	D．创立世界最先进的教育

4 . 苏格拉底认为政治是一种最尊贵的才能，一种最高贵的才艺。只有公正的人，才能掌握这种技艺……不能由那些通过抽签获得权柄的鞋匠、成衣匠、木匠来掌管城邦。他所主张的是

A．君主专制制度

B．贤明贵族统治

C．富豪寡头统治

D．城邦共和政治

6 . 亚里士多德指出：“人是趋向城邦生活的动物，城邦存在的目的是为了优良的生活。”“凡人由于本性或由于偶然而不归属于任何城邦的，他如果不是一个鄙夫，那就是一个超人。”他主要强调的是

A．公民与城邦密不可分	B．公民地位高于城邦
C．城邦赋予了公民权利	D．公民直接参与政治

7 . 苏格拉底对阿那克萨戈拉提出的“心灵是安排一切的原因”的原则寄予厚望，但最后却非常失望地说：“我往下看，发现这位哲学家完全不用心灵……而是求助于气、水和其他稀奇古怪的东西。”据此可知苏格拉底

A．具有人文精神内涵的哲学追求	B．主张用自己的头脑去探索自然
C．将个体主观感受作为是非标准	D．忽视了对雅典现实生活的关注

8 . 亚里士多德认为，人的独特的自然能力是理性，理性是一种分辨是非善恶并趋善避恶的能力。当理性如此指导人的行为时，理性便成为德性。根据自然目的与自然能力相适应的道理，可知幸福生活必然是有德性的生活状态。下列各项中，与之相符的是

A．人要注重实利，忽略道德	B．人要放弃现实生活的幸福
C．人要追求尽善尽美的境界	D．人要树立顺应自然的观念

9 . 苏格拉底拿出一个苹果对学生说：“这是我刚从果园里摘下来的苹果，你们闻闻它是什么味道？”闻过的学生都说是苹果的香味。柏拉图最后闻，说“我什么味道也没有闻到”，继而他对学生笑着说“看来只有你是你自己”。苏格拉底把苹果传给学生看，学生们呆住了-那是一只蜡做的假苹果。这个故事反映出（　　）

A．吾爱吾师，吾尤爱真理	B．人是万物的尺度
C．美德的内涵是坚持独立思考	D．理念是万物本源

10 . 与普罗塔格拉同时代以及后来的许多哲人都把人的概念指向公民群体。亚里士多德不把奴隶看做人，而把人的内涵理解为理性、城邦与自由。超越上述理解的藩篱是从希腊城邦解体开始的。据此可知，以下对古希腊对人的认识解读合理的是

A．从理性和政治的角度重视人的价值	B．忽视了道德的作用
C．第一次将人置于世界的中心位置	D．夸大了个人作用