A.雅典民主制度的萌芽 | B.雅典民主政治的衰落 |
C.城邦阶级斗争尖锐 | D.雅典专制制度的确立 |
A.开始讨论自然和人的关系 |
B.强调一切制度以人为尺度 |
C.挽救了雅典城邦民主制度 |
D.开始了对人性本身的研究 |
A.对自然的研究转到对人的研究 |
B.具有社会担当意识和责任意识 |
C.感觉和理性间对立起来的思想 |
D.试图挽救日渐衰败的民主制度 |
A.具有浓厚的宗教意识 |
B.开始有了自我的意识 |
C.认为人是万物的尺度 |
D.初具理性主义的精神 |
A.对于不平等的人施以不平等才是真平等 |
B.对于平等的人施以不平等才是真平等 |
C.奴隶和自由人的不平等不是天生的 |
D.正义与否在于是否使用和奴役奴隶 |
6 . 家庭是社会的重要组成部分。阅读材料,回答问题。
材料一苏格拉底主张在家庭内部保持融洽、和谐。他认为,作为子女要尊重父母、孝敬父母;在处理夫妻关系上,丈夫要忍让、克制;兄弟之间要努力发展友谊;女人持家、男人治国若无节制和正义,就管不好家、治不好国;不论男女,只要有节制和正义,就是最好的男人和女人。
——摘编自王世军《希腊哲学家的家庭观》
孟子主张的家庭成员行为准则是仁、礼、义、慈、孝、敬。“仁”就是要孝敬父母、关心他人;“义”就是要尊敬兄长;“礼”就是要谦让;“慈”是长辈对晚辈要慈爱;“孝”和“敬”则是晚辈必须履行的对长辈的尊敬和赡养等义务。孟子认为处理好父母兄弟的关系不仅能使家庭和睦,还能影响政治。
——摘编自高智《试论孟子的家庭观》
(1)阅读材料一,概括苏格拉底和孟子家庭观念的共同点。
材料二
16世纪以前,大家庭(拥有自己的土地或其他生产资料,子孙满堂甚至四世、五世同堂的家庭)在英国社会中占有绝对比重。
16世纪末17世纪初,核心家庭(一夫一妇式小家庭)已经是绝大多数英国社会的基本单位。年轻夫妇虽建立自己的小家庭或从大家庭分离出来,但父母长辈对青年男女的择偶或择业还有一定的权力。
在1700—1850年英国初期工业化阶段,绝大多数工人仍以手工劳动为主,分散于以家庭工业经济为特征的手工工场中,由于工业的机械化不完善,核心家庭仍是生产劳动的基本单位。(在工人之中)妇女和孩子成了独立的挣工资者,不再是家庭劳动的补充,16、17世纪家庭中的家长制权威必然被取代或发生变化。
自1850年起,英国核心家庭失去了作为生产单位的机能,以核心家庭为主的家庭体制确立。英国社会出现了总生殖率下降、妇女单身率增长及头婚年龄提高等现象。
——摘编自谢天冰《近代化和英国家庭体制的变迁》
(2)阅读材料二,概括英国近代家庭演变的趋势。结合所学知识分析影响英国家庭演变的因素。
材料三
1920年春夏之交,《民国日报》副刊《觉悟》上开辟了“废除婚姻制度”的讨论专栏。
讨论伊始,废婚派人士“哲民”开宗明义,强调“婚姻制度是万恶的源泉”,是强权的赘疣;主张夫妻制度的人,犹如迷信国家主义和专制主义的人一样;至于“父母之命、媒妁之言”,更是罪恶。其他废婚派人士也都主张废除婚姻制度,实现男女自由结合。
保婚派人士“葆华”认为自由恋爱无异于乱交,“今天甲和乙恋爱,明天乙向丙恋爱,完全成了乱交状态,使兽性冲动逐渐增加”,如此“提倡公妻主义”,是蔑视女人的人格,所以坚持婚姻应在自主的基础上实现一夫一妻这一“绝对的信条”。其他保婚派人士也大都反对废除婚姻,反对绝对的恋爱自由。
——摘编自熊培云《民国的“另类笔战”:要不要废除婚姻和家庭》
(3)你如何看待上述婚姻争论中的观点?请运用所学知识进行论述。
要求:观点明确,史实充分,史论结合,逻辑清晰。
A.是雅典民主政治的真实写照 |
B.已经体现了权力制衡的原则 |
C.关注到政治统治的制度化问题 |
D.反映了城邦居民的共同愿望 |
A.人必须听从自己的感觉 |
B.培育雅典公民独立人格 |
C.理性是真理的最后裁决 |
D.城邦充斥着“强权”公理 |
思想家 | 出生地 | 思想贡献 |
普罗泰格拉 | 古希腊阿布德拉城 | 人是万物的尺度 |
苏格拉底 | 古希腊雅典城邦 | 认识你自己,美德即知识 |
芝诺 | 古希腊埃利亚城邦 | 人生而平等 |
A.地理环境决定人的思维方式 |
B.古希腊城邦公民兴趣广泛 |
C.政治体制左右人的思想观念 |
D.西方的人文精神逐渐形成 |
A.放弃对自然的研究转向人事问题 |
B.开始追求绝对不变的本体和理念 |
C.通过心灵的内在原则来认识外部世界 |
D.从理性角度思考自己所处的环境 |