A.反映了对现实生活的关注 | B.挽救了日益衰败的城邦制度 |
C.推动了人们进行理性思考 | D.标志着西方人文精神的起源 |
材料 到公元前6世纪,在中国和希腊都开始出现了哲学家。在此以前,中国已有《尚书》《诗经》,希腊已有《伊里亚特》《奥德赛》等等,它们都在不同的程度上为古代哲人们提供了思考的资料。在古代希腊,原有祭神求福的传统,但哲学家出现以后,他们开始思考世界“始基”是什么的问题、并且试图以某种物质作为“始基”来解释世界。在古代中国,也长期有祭神求福的传统,可是在西周时期就开始有了对天将信将疑的思想倾向。孔子开创的儒家学派重人事而不重天,这都反映了一种人在自然关系上的某种精神觉醒。在古代希腊,许多哲学家都讨论了人与人之间的关系问题,柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》等书都是集中讨论这一问题的著作。在古代中国,也有孔子主张爱有等差的“仁”,墨子主张爱无区别的“兼爱”等等,不同的学派都为自己的主张作了论证,处于争鸣的状态中。古代希腊和中国的哲学家们当然不可能解决人与人的关系上的认识问题,他们能对此有所反省,提出问题,并试图提出自己的见解,这就是一种精神的觉醒了。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界古代史·上卷》
(1)根据材料并结合所学知识,概括古代中国和希腊哲学思想的共同点并分析原因。(2)根据材料并结合所学知识,举例说明中国和希腊先哲精神觉醒的表现并简析其意义。
A.反对认知外部的世界 | B.特别不重视物质利益 |
C.适应商品经济发展 | D.法律体系比较完整 |
A.城邦对个人的道德要求越来越高 |
B.宗教神学对城邦的控制渐趋松动 |
C.雅典民主制度的局限性日渐暴露 |
D.人要由感性认识上升到理性认识 |
A.仁政和道德教育 | B.王道和民主政治 |
C.加强专制和自我节制 | D.实行人治和法制 |
材料一 罗马时代的西塞罗说苏格拉底“第一个将哲学从天空召唤下来,使它立足于城邦”,“研究生活、善和恶”。他的哲学变革集中表现在他阐发德尔斐神庙中的一句铭言“认识你自己”。这就是建立一种人的哲学,发挥人的理智能力和道德本性,确立合乎理性的道德价值体系。他的学说深化并融合了希腊古典文明中的科学理性和人文精神。苏格拉底认为灵魂的本质是理性,美德即知识,人应在追求绝对确定的知识中认识自己,培植完整的道德人格,以善为人生的最高目的。善是天地物的秩序,也是人的本性与自由所在。他的理性主义道德哲学在当时是要拨乱反正,重建有客观确定性与普遍规范性的道德价值。他确实引进了“新神”,主张神就是理性,表现在以人为中心的宇宙万物的合目的的设计与合理秩序中,因此人应发挥理智本性自决世俗事务,自行规范伦理生活。苏格拉底的哲学变革以伦理道德为重点,更有深化、推进希腊古典文明中理性传统的开阔意义。
——摘编自姚介厚《希腊古典哲学中的科学理性与人文精神》
材料二 意大利文艺复兴始于14世纪,经过15世纪的发展,在16世纪达到繁盛。文艺复兴时期的意大利人才辈出、众星云集。14世纪,佛罗伦萨产生了但丁、彼德拉克、薄伽丘三位著名的开拓者。文艺复兴盛期出现了“文艺复兴三杰”:达·芬奇、米开朗基罗和拉斐尔。从15世纪后期开始,文艺复兴扩展到德意志、法国、西班牙、尼德兰等地,北方的文艺复兴一直持续到17世纪早期。文艺复兴的成就不仅表现在文学艺术领域,在史学、政治学和自然科学方面也有突出的贡献,它还推动了教育的发展,促进人们日常行为方式文明化。
——摘编自杨宁一主编《历史学习新视野、新知识》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括苏格拉底的思想主张及其历史意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,比较文艺复兴思想与苏格拉底思想的异同,并分析产生不同的主要原因。
A.哲学应探索人的精神价值观 | B.有思想力的人是万物的尺度 |
C.理性认识自然是十分必要的 | D.哲学只是研究人的一门学问 |
A.遵循客观规律 | B.追求社会和谐 |
C.强调人的权利 | D.提倡理性教化 |
A.苏格拉底 |
B.泰勒斯 |
C.普罗塔戈拉 |
D.亚里斯多德 |
A.倡导美德即知识思想 |
B.否定雅典的直接民主 |
C.开启雅典的精神觉醒 |
D.具有理性主义的精神 |