材料一 对欧洲人来说，曾经存在过的古希腊和罗马是他们的幸运所在，文明之光正是来自于这些被废弃的文化瑰宝。在以意大利本族语创作的作品中，但丁不仅仅批评了中世纪教堂的愚蠢与腐败，还指出了其不应该压抑在古希腊和罗马时期达到完美顶峰的人的本性。这一时期人文主义的主要观点是“重新发现、解读和吸收古希腊罗马语言、文学、知识和价值观的精华”。文学家们充满活力地为思考辩护，提倡市民人文主义。在人文主义者看来，带着完美的肉身和思想超越到来生是非常重要的事情。人文主义的目标是创造全面的人，这种人集合智力与体力上的优秀，有能力在几乎任何情况下做出高尚的事情。学者在古希腊和罗马的作品中寻找人文主义的光辉思想，然后表达对于被教堂所控制的社会生活的失望。……文学领域里的这场声势浩大的运动明显地撼动了教皇的统治地位。
——摘编自包曙光《文学作品阅读中不可忽视的背景因素：以文艺复兴与启蒙运动的比较为例》
材料二 胡适一直将“五四”新文化和新文学运动称之为中国的文艺复兴。他将中国的文艺复兴的内涵丰富为检视传统和创造新质两方面，不仅包括文学运动和语言运动，还有整理国故、思想变革、新人生观、发展学术和科学研究等内容。在“五四”新文化运动中，陈独秀对传统的批判、胡适“大胆假设”的怀疑思维、鲁迅批判吃人礼教，都带有“启蒙的色彩”。白话文运动也是“明白清楚的启蒙精神的流露”，它没有深奥的哲学和形上学的思辨，“有破坏而无建设，有现实而无理想，有清浅的理智而无浓厚的情感，唯物，功利，甚而势利”。它是移植的文化运动，是未能得到自然发育的民族主义运动，其文化精神已渐见结束。
——摘编自王本朝《“文艺复兴”与“思想启蒙”——“五四”新文学运动的身份认同》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期的文学家在文艺建设方面的基本主张，并分析其产生的社会影响。
（2）根据上述材料并结合所学知识，指出与文艺复兴时期文学家的文艺建设主张相比，近代中国的新文学运动所呈现的不同特点并分析其原因。
材料一 中国古代蒙学教育以对儿童的伦理道德教育为主，立足人伦关系，强调“五伦”。蒙学教材《幼学故事琼林》《重订三字经》《重订增广贤文》《千字文》等均明确了君臣、父子、兄弟等“五伦”关系，指出“父子和而家不败，兄弟和而家不分”的要求。古代蒙学教育还把“孝悌”作为做人的根本，把对“孝悌”思想的倡导和颂扬始终贯穿于各类蒙学文献中，如《三字经》中就有“首孝悌”的内容，《小学诗礼》中也设有“事亲、事长”的章节，宋代《神童诗》中还编入了“将相本无种，男儿当自强”等经典名句，明代启蒙读物《龙文鞭影》中则通过典故塑造一个人坚韧不拔、愈挫愈勇的精神。
——摘编自吴彦霞 《试论中国古代蒙学的伦理思想及当代价值》
材料二 中世纪结束后，随着人文主义教育的兴起，英国幼儿教育思想逐渐萌芽，出现了幼儿园、保育学校、托儿所、家庭游乐场等教育机构。18世纪，英国一些教育家针对当时学儿童生活学习的现状，陆续创办了不同的学校及慈善机构，与此同时，欧文创办的世界上第一所幼儿学校引起了其他人士的积极响应，在英国掀起了一股创办幼儿教育机构的热潮。但直到19世纪末期，麦克米伦姐妹创办的保育学校才促进了英国政府对幼儿教育的关注并拨款资助，19世纪以前，英国幼儿教育基本上是以教会团体和慈善人士创办的济贫性慈善学校为主。18、19世纪的英国统治阶级仍然认为教育是上层阶级的特权，英国也逐渐形成了幼儿园和普通幼儿学校双轨制幼儿教育机制。
——摘编自周晓慧《英国近代幼儿教育思想的演进及其启示》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代蒙学教育的特点及其体现的教育精神。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括英国近代幼童教育发展的特点并分析原因。
（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈中英幼童教育的当代启示。
材料一 14至17世纪中期，伦敦先后爆发过20多次大小瘟疫。面对最初的黑死病疫情，教皇亲自设计弥撒驱逐瘟疫，教会则通过教堂担负起医疗救治的责任。政府规定严禁曝尸街头，死者必须深埋；限制出入病疫区。许多地方当局还规定有传染嫌疑的房屋及家具要通风熏蒸、曝晒消毒，并向民众普及医学和公共卫生知识。英王对疫病重灾区免除征税，同时发布公告严控伦敦城内的屠宰活动，禁止污血流入街道或泰晤士河。随着疫病的扩散，政府进一步制定卫生法规，管制医药行业，推进医疗的正规化进程，并新建或重建多家医院。城市也开始设置清道夫清扫街道。到了16世纪，关注公共健康成了欧洲各大城市普遍的现象。这些医学上的变化被称为人类历史上的“第一次卫生革命”。
——摘编自魏晨光《从黑死病反观14—17世纪英国的社会生活和医疗状况》等
材料二 新中国成立初期百废待举，许多蛰伏的传染性疾病一度肆虐，鼠疫波及全国20多个省区，血吸虫病遍及长江以南所有省份。1949 年10月，中央召开紧急防疫会议，确定了预防为主、防治结合的措施，成立中央防疫委员会，建立快捷的信息沟通体制，开展大规模的爱国卫生运动。1950—1953 年连续召开三次全国卫生会议，将卫生工作与群众运动相结合，强调群防群治。通过传媒界的政治动员和教育界、文艺界的防疫宣传，卫生防疫工作上升为全民政治运动，流行的各种疫病很快得到了有效防控，全国城乡人口逐步上升。
——摘编自李向东、刘念《新中国成立初期的疫情与疫病防控的政治化》
（1）根据材料一并结合所学知识，简述14—17世纪英国应对疫情措施的背景并说明“卫生革命”的意义。
（2）根据上述材料并结合所学知识，说明与英国相比，新中国成立初期疫病防治的特点及作用。
材料一 1415世纪的意大利比较分散，一些城邦商业发达得比较早，比如说像威尼斯、佛罗伦萨、热那亚等等，商业欣欣向荣，每个城邦都有它自己独自管理的方式，思想比较自由……所以人文主义（Humanism）这个东西应该说最早出现在意大利，当然可以在希腊文化中找到根子。
——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》
材料二 历史学家观察到这样一个有意思的现象：在现代西方、现代欧洲，经济最发达、工商业最活跃的这些地区，恰恰都是新教徒占上风的地区。如果你绘两幅地图，一幅图标示出16、17世纪，工商业最兴旺发达，资本主义发生、发展最快的这些区域；然后再绘一幅地图，标出新教徒在人口当中占了比较高的比例的地方，这两幅图基本上会是重叠的。
——彭刚《西方思想史导论》
材料三 17世纪是一个“科学思维”时代，到18世纪有了“产业革命”。那个时代人的自我感觉最好，在科学上，牛顿定律探索宇宙运行规律，人以为能够掌握宇宙；在社会上，工业革命使资本主义生产力突飞猛进，使人们对资本主义生产关系充满了信心；在观念上，法国大革命产生的自由、平等、博爱、人权等思想，逐渐被世人推崇。
——摘编自陈思和《中国现当代文学名篇十五讲》
（1）近代西方人文主义的内涵经历了怎样的演变过程？
（2）试从思想解放与社会发展关系的角度对其演变过程进行解析。
材料一 15-17世纪，各种重大事件和人物在文艺复兴这座大舞台上风云聚会。只有当文艺复兴的个人主义精神进入神学领域及基督教会的信仰层面，欧洲才爆发具有重大意义的反抗罗马教会的宗教改革。在文艺复兴巅峰时期，通过联姻形成的西班牙国家，热衷于宗教传播，近海宜商的地理环境，推动了地理大发现。哥白尼提出的日心说，动摇了宗教神学理论的基础，理性思考导致了科学革命，科学革命成为文艺复兴的最后表现，也是它对现代世界观的突出贡献。米兰多拉创作了《论人的尊严演说》成为文艺复兴的人道主义宣言，为后来以理性为基础的政治哲学引导社会政治革命方向、确定以个人权利和社会契约为核心的政治形式奠定基础。文艺复兴推动了一场自发的、越来越广泛地革命意识产生，它真正影响到西方文化的每一个方面，西方文化发展毫无疑问的发生了一次质的飞跃。”
——摘编自上海社科出版社出版《西方思想史》
材料二 自19世纪70年代以来，许多比较开明的英美新教传教士开始认为，他们的工作应当是“世俗化”，由宗教宣传扩展到对西方知识和文化的介绍。以前的重点一直是“把异教徒从地狱的苦难中解救出来。”而现在的问题则是要“把异教徒从现实苦难的地狱中解救出来。”在中国沿海通商口岸，有许多传教士设教堂、办学校，发表公开演讲，开办图书馆、博物馆和医院，出版报纸和杂志，传播西方文化。
——摘编自徐中约《中国近代史》
材料三 近代中国“两级相逢”，中西文化冲突是这个时代的突出内容。从一定意义上说，一部中国近代文化史，就是一部传统文化与西方文化冲突交汇的历史，就是传统文化在西方文化的冲击和影响下向近代文化过渡转变的历史，也就是传统与西方相斥相纳的历史。
——摘编自李金娜《梁启超晚年的中西文化观探析》
(1)根据材料一，概括文艺复兴时期促进宗教发展的史实和影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析19世纪70年代前后西方传教士在华活动的变化及主要原因。
(3)结合上述材料和所学知识，说明近代中国对外来文化的态度变化并谈谈你的认识。
材料一 明清两代的文化，一方面是程朱理学占据统治地位，另一方面，是以李贽为首的反理学思潮。与资本主义萌芽相适应，出现了带有一定反封建色彩的早期启蒙思潮。如被称作“异端之尤”的李贽，他对封建独断论的怀疑和否定是空前的；明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之以及唐甄、颜元等人，从不同侧面与封建社会晚期的正宗文化宋明理学展开了论战，有的批判锋芒更直指封建专制的统治。他们抨击宋明理学中的禁欲主义，提出“私欲之中，天理所寓”等新的命题。顾、黄、王等人在哲学思想、史学思想、自然观中的理性主义，也都与中世纪的蒙昧主义相对立。然而，在明清两代，社会上占统治地位的思想仍然是理学，启蒙思潮不过是在潜滋暗长。
——摘编自刁国庆《试论传统文化在明清之际的递变》
材料二 文艺复兴运动历时近三百年，“是一次人类从来没有经过的最伟大的进步的变革”，它涉及人们社会生活的各个方面。在文学艺术领域，从但丁、彼得拉克到薄伽丘到达·芬奇、拉裴尔、米开朗基罗；在自然科学上，有哥白尼、布鲁诺；在哲学上，有瓦拉、皮科；在政治理论上，有杰出的马基雅维理等；在宗教领域，有极富个性的人文主义者马丁·路德、加尔文等。上述巨匠们以艰苦卓绝的精神，推进着历史的发展，促进了思想自由、政治自由的伟大进程。资产阶级文化，经过一个曲折的过程，终于战胜了封建的、宗教的精神暴政，推动了资本主义的发展。
——摘编自刘念慈《试析中国早期启蒙运动与欧洲文艺复兴运动的异同》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括明清时期出现早期启蒙思潮的表现，并简析“启蒙思潮不过是在潜滋暗长”的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析欧洲文艺复兴对资本主义发展所产生的影响。
（3）结合上述材料和所学知识，谈谈思想启蒙和社会转型对你的启示。
材料一 大家知道，文艺复兴挣脱了神的统治，确立了人的尊严。但是那时教会势力仍很强大，人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号的。所以马克思说，人们只能“战战兢兢地请出古代的幽；灵”，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。
——摘编自叶廷芳《十八世纪欧洲文化；思潮中的“中国风”》
材料二 “文艺复兴”的影响基本上是在知识分子当中，而到了“宗教改革”，影响更进一步。究其原因……在西方……所有人都信教……“宗教改革”接着“文艺复兴”下来，享受了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响，而把人文主义普及到了社会换句话说，它把欧洲人民的觉悟，提高了一步，因为这件事情是人人都要参与的。
——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》
材料三 欧洲的启蒙时代，是伟大人物辈出的时代，他们既是旧传统的批判者，也是新制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们。
——摘编自《马克思恩格斯选集》
（1）根据材料一并结合所学知识，回答“借古喻今”的含义及这样做的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析宗教改革对欧洲社会的影响。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括启蒙运动时期人文主义内涵的发展，并分析启蒙运动的影响。
材料一 对欧洲人来说，曾经存在过的古希腊和罗马是他们的幸运所在，文明之光正是来自于这些被废弃的文化瑰宝。在以意大利本族语创作的作品中，但丁不仅仅批评了中世纪教堂的愚蠢与腐败，还指出了其不应该压抑在古希腊和罗马时期达到完美顶峰的人的本性。这一时期人文主义的主要观点是“重新发现、解读和吸收古希腊罗马语言、文学、知识和价值观的精华”。文学家们充满活力地为思考辩护，提倡市民人文主义。在人文主义者看来，带着完美的肉身和思想超越到来生是非常重要的事情。人文主义的目标是创造全面的人，这种人集合智力与体力上的优秀，有能力在几乎任何情况下做出高尚的事情。学者在古希腊和罗马的作品中寻找人文主义的光辉思想，然后表达对于被教堂所控制的社会生活的失望。……文学领域里的这场声势浩大的运动明显地撼动了教皇的统治地位。
——摘编自包曙光《文学作品阅读中不可忽视的背景因素：以文艺复兴与启蒙运动的比较为例》
材料二 胡适一直将“五四”新文化和新文学运动称之为中国的文艺复兴。他将中国的文艺复兴的内涵丰富为检视传统和创造新质两方面，不仅包括文学运动和语言运动，还有整理国故、思想变革、新人生观、发展学术和科学研究等内容。在“五四”新文化运动中，陈独秀对传统的批判、胡适“大胆假设”的怀疑思维、鲁迅批判吃人礼教，都带有“启蒙的色彩”。白话文运动也是“明白清楚的启蒙精神的流露”，它没有深奥的哲学和形上学的思辨，“有破坏而无建设，有现实而无理想，有清浅的理智而无浓厚的情感，唯物，功利，甚而势利”。它是移植的文化运动，是未能得到自然发育的民族主义运动，其文化精神已渐见结束。
——摘编自王本朝《“文艺复兴”与“思想启蒙”——“五四”新文学运动的身份认同》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期的文学家在文艺建设方面的基本主张，并分析其产生的社会影响。
（2）根据上述材料并结合所学知识，指出与文艺复兴时期文学家的文艺建设主张相比，近代中国的新文学运动所呈现的不同特点并分析其原因。
材料一 示意图与地图书院是自唐代兴起的一种民间教育文化机构，集研究、教育、传播等功能于一体。著名的书院有朱熹曾讲学的白鹿洞书院，“二程”曾讲学的嵩阳书院等。
注：图中为书院所在位置
（1）阅读图文材料一，概述唐、宋、清三朝书院分布的变化及原因。
材料二
赫里福德《世界地图》被称为“历史”。其顶端是圣经中耶稣复活和审判的整个场景。世界被分为欧洲（地图左下方）亚洲（上方）非洲（右下方）三个部分。以东为上位，中央是耶路撒冷，耶稣受难的画面被绘在城市上方，圣城用圆形的城墙表示，很像一个巨大的神学齿轮。越往地图上方看，聚落分布得越稀疏，长相奇特的怪物和人像也开始渐渐出现。地图底部的一座岛屿矗立着两根圆柱——赫拉克勒斯之柱，标志着古代已知世界的最西端。
瓦尔德泽米勒自称《世界地图》为“宇宙学”——一种描述地与天的科学，他宣示受惠于托勒密（公元2世纪倡导地心说的希腊学者）的理论性、学术性地图和投影法，以及15世纪航海家制作的地图。地图以北为上，因为航海上采取了以北方为主要方向的罗盘方向。地图有清晰的海岸线和陆块、经纬线，顶端供奉的是托勒密和亚美利哥（首次确认美洲是新大陆的航海家）。地图右下角的图例上说“尽管许多古人热衷于测量世界的周长，但他们仍然对很多事情知之甚少；例如，以发现者的名字命名的亚美利加，曾经不为西方所知，现在已经知道是世界的第四部分”。
——摘编自（英）杰里·布罗顿《十二幅地图中的世界史》
（2）阅读材料二并结合所学，评析上述两幅世界地图。
材料一早在14、15世纪，资本主义已经出现在意大利沿海城市，这个时期产生的文学、艺术作品都鲜明地表现出新的时代精神。如文艺复兴初期“三杰”之一的彼特拉克就在作品中写道：“你就应该是你自己的主宰”“我只是凡人，我只希望得到人世间的幸福”。16世纪中期到17世纪初，文艺复兴开始在西班牙和英国等国盛行，特别是在莎士比亚的戏剧中达到它的顶峰。人的伟大和卓越在莎士比亚的笔下得到最崇高的颂扬：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！……宇宙的精华！万物的灵长！”
摘编自徐新《西方文化史》等
材料二 从15世纪的最后几十年起，欧洲人开始拓展他们已知世界的前沿。向外拓展的理由是复杂的：寻找新的商业航线以及对冒险的追求……也是知性文化（它使文艺复兴显得非同寻常）变化的产物。阅读希腊文和学习古代科学及数学课本能力的恢复，激发了人们对宇宙和地球问题的新的大讨论。这些讨论使人意识到；不仅东方－中国、日本和盛产香料的岛国的财富可以通过西向航行而得到，而且其间的距离也可以被测算出来。最终，他们在大洋的另一边找到了无以计数的财富。
－摘编自［美］玛格丽特·I.金《欧洲文艺复兴》
（1）根据材料一和所学，写出文艺复兴的先驱，比较初期“三杰”与莎士比亚歌颂人性的不同表现形式。
（2）根据材料二，结合所学，指出15世纪欧洲最早“拓展他们已知世界”前沿的两个国家。人文主义的核心内容是“人”的价值观，请分析新“商业航线”的开辟对文艺复兴时期“人”的价值观的积极影响。
