材料一 13~15世纪的300年间，意大利由于繁荣的地中海贸易和发达的制造业，成为欧洲最富庶的地区。意大利城邦的富翁为抬高身价而结交文人雅士，使得学术和艺术因此受到人们的尊崇，个人不再是被神创造、顺服于神的芸芸众生中的一分子。人们把这种个人的觉醒和基督教信仰结合起来，如在《神曲》里，但丁在空间和时间里漫游，其中既有真实的历史人物，又有神话中的人物······为发展这些品质，就要研读人文学科。人文学科的研习需要读古典文献，人文主义者便去找这样的文献，结果找到了大量著作。从14世纪起，这个新生代（或文艺复兴运动时期）的画家们就力图撇开道德上、宗教上的先入之见，使现实本身再现出来。
——摘编自［荷］彼得·李伯庚《欧洲文化史》
材料二 1660~1789年，欧洲除英国、荷兰和瑞士外，都处于号称“君权神授”的君主专制制度下。因此，这一时期的启蒙运动是一场全欧性的思想解放运动。启蒙思想批判的矛头都是指向信仰主义的，也就是说是指向一种已经或正在成为过去的思想或社会意识的。启蒙不是以教育者的姿态居高临下地对愚昧之见或信仰迷信以及流行的霸权话语进行批判，从根本上说，是指对任何一种意见的话语霸权本身的颠覆，其理论基础是建立在近代以来的理性主义、怀疑精神和自我意识的成熟之上的，这体现了其思想深层次上的人本主义本质。
——摘编自董小燕《西方文明史纲》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括意大利文艺复兴运动兴起的原因及文艺复兴时期新观念的特点。
(2)结合史实说明材料二中学者认为“启蒙运动是一场全欧性的思想解放运动”的理由，并简述文艺复兴运动与启蒙运动的联系。
材料 从世界历史的角度来说，文艺复兴的重要性在哪里呢？很明显，对人的重新强调和对人所能取得的成就的重新强调显然比中世纪的观点更能导致海外扩张。事实上，欧洲的文艺复兴并不是以科学为导向的。其代表人物在不同程度上保留了中世纪的的某些思想方式。他们坚持崇高和相信不可知和幻想的事物。他们继续寻找哲学家们所说的能将其他金属变成黄金的石头。他们仍然相信占星术，并把它与天文学混淆。
——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯（全球通史》
根据材料并结合所学知识，围绕“文艺复兴运动的影响”提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法明确，表述成文，史论结合，逻辑严密。）
材料一 李贽反对理学的男尊女卑思想，提出了“大道不分男女”的命题，主张男女平等，肯定妇女的地位和作用，同时也主张女子享有和男子一样的受教育权。他不顾世俗的偏见，招收女弟子，李贽还主张婚姻自由，并且从人性出发，提倡寡妇改嫁。……与李贽同时代的唐甄则提出父母、儿女、夫妻的平等地位和作用，并特别同情处于弱势地位的女性，对现实生活中虐待妇女等诸多不公现象予以批评。
——摘编自杨菁《试论唐甄的男女平等思想》
材料二 薄伽丘（1313～1375年）出身于佛罗伦萨的商人家庭。他的短篇小说集《十日谈》无情地揭露教士和贵族们的荒淫伪善，抨击封建道德，斥责封建特权，主张人类平等，反对禁欲主义，提倡个性发展，称道商人和手工业者的机智勇敢。
——摘编自崔连仲《世界通史》
（1）根据材料一比较李贽和唐甄在男女平等思想方面的异同。
（2）根据材料二指出薄伽丘《十日谈》体现出来的进步思想。
（3）根据材料并结合所学知识，分析以薄伽丘和唐甄为代表的进步思想产生的社会效果差异的根源。
材料一 15-17世纪，各种重大事件和人物在文艺复兴这座大舞台上风云聚会。只有当文艺复兴的个人主义精神进入神学领域及基督教会的信仰层面，欧洲才爆发具有重大意义的反抗罗马教会的宗教改革。在文艺复兴巅峰时期，通过联姻形成的西班牙国家，热衷于宗教传播，近海宜商的地理环境，推动了地理大发现。哥白尼提出的日心说，动摇了宗教神学理论的基础，理性思考导致了科学革命，科学革命成为文艺复兴的最后表现，也是它对现代世界观的突出贡献。米兰多拉创作了《论人的尊严演说》成为文艺复兴的人道主义宣言，为后来以理性为基础的政治哲学引导社会政治革命方向、确定以个人权利和社会契约为核心的政治形式奠定基础。文艺复兴推动了一场自发的、越来越广泛地革命意识产生，它真正影响到西方文化的每一个方面，西方文化发展毫无疑问的发生了一次质的飞跃。”
——摘编自上海社科出版社出版《西方思想史》
材料二 自19世纪70年代以来，许多比较开明的英美新教传教士开始认为，他们的工作应当是“世俗化”，由宗教宣传扩展到对西方知识和文化的介绍。以前的重点一直是“把异教徒从地狱的苦难中解救出来。”而现在的问题则是要“把异教徒从现实苦难的地狱中解救出来。”在中国沿海通商口岸，有许多传教士设教堂、办学校，发表公开演讲，开办图书馆、博物馆和医院，出版报纸和杂志，传播西方文化。
——摘编自徐中约《中国近代史》
材料三 近代中国“两级相逢”，中西文化冲突是这个时代的突出内容。从一定意义上说，一部中国近代文化史，就是一部传统文化与西方文化冲突交汇的历史，就是传统文化在西方文化的冲击和影响下向近代文化过渡转变的历史，也就是传统与西方相斥相纳的历史。
——摘编自李金娜《梁启超晚年的中西文化观探析》
(1)根据材料一，概括文艺复兴时期促进宗教发展的史实和影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析19世纪70年代前后西方传教士在华活动的变化及主要原因。
(3)结合上述材料和所学知识，说明近代中国对外来文化的态度变化并谈谈你的认识。
材料一：中世纪的欧洲，处于战争频繁、封建割据、文化落后的黑暗时代，古代希腊罗马文化即将消失殆尽，但是阿拉伯文化却积极吸收西方古典文化的丰富营养，并将其保存和传承下来，如苏格拉底、亚里士多德、柏拉图等人的经典哲学著作。到14世纪时，古希腊罗马文化通过阿拉伯人重新传入欧洲，被新兴的资产阶级所借鉴、改造并加以创新。阿拉伯人还将中国的造纸术、印刷术传入欧洲，丰富了欧洲各国人民的的经济文化生活，推动了文艺复兴运动的兴起和繁荣。
——摘编自马超《探析阿拉伯文化对欧洲文艺复兴运动的影响》
材料二：18世纪的法国人大规模输入英国的思想。新的自由主义和新的科学是洛克和牛顿的理想。法国思想家把英国的政治形式当作典范，法国知识分子都成了“亲英派”。伏尔泰在18世纪20年代访问英国，孟德斯鸠于18世纪30年代来到这个国家（英国）。18世纪的启蒙运动因此是社会变化和科学进步相联系的：像英国皇家学会这样的科学学会在17世纪中期就已建立。与此同时，科学期刊和其他出版物也促使启蒙运动的出现。
——摘编自奎纳尔·希尔贝克、尼尔斯·吉列尔《西方哲学史：从古希腊到当下》
（1）根据材料一，说明阿拉伯人对文艺复兴运动的贡献。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括法国启蒙运动兴起的因素。
（3）综合材料并结合所学知识，谈谈你对思想发展与文化交流的认识。
材料 资本主义是文艺复兴的土壤，并不是文艺复兴的唯一因素。在同样的经济条件下，历史的新时期在意大利表现为文艺复兴，在德国却表现为宗教改革。其重要原因是，德国处于分裂的状态，罗马天主教廷对它进行残酷的剥削，教廷的丑恶行径在这里表现得淋漓尽致，教廷与德国的矛盾是民族性质的矛盾，所以德国民族的觉醒和反抗就表现为宗教改革的形式。还有一例，有的国家如中国在晚明时也有了资本主义萌芽，社会也发生了深刻的变化，但既没有文艺复兴，也没发生什么宗教改革。什么原因呢？国情不同，当时的中国统治者腐朽昏庸，他们非但不能去建设新的文化，甚至对已经破土而出的资本主义的萌芽还进行扼杀，实行闭关政策。
——摘编自张椿年《从信仰到理性——意大利人文主义研究》
依据材料，自行拟定一个论题，并结合所学中外历史知识进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）
材料一 希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考……对一个单一的个体进行理性的思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
——刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》
材料二 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料三 路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料四 18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文精神的继续弘扬。
请回答：
（1）据材料一，概括古希腊人文主义思想的特点，并结合所学知识分析其产生的原因。
（2）据材料二概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识，指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
（3）据材料三并结合所学知识指出路德的思想主张。如何理解宗教改革是一场社会运动？
（4）材料四中“新的历史条件”指的是什么？与文艺复兴运动相比，启蒙运动时期的人文精神有哪些新的发展？
