A.启蒙运动的领袖 |
B.启蒙运动中最激进的思想家 |
C.是文艺复兴高潮时期的杰出代表人物 |
D.资产阶级国家学说和法学理论的奠基人 |
A.自由、法制科学成为启蒙运动政治诉求 |
B.伏尔泰成为法国启蒙运动的精神领袖 |
C.自然科学知识已成为启蒙运动的科学依据 |
D.法国已成为欧洲启蒙运动的中心国家 |
A.相互制衡的政府权力 |
B.遵纪守法的责任意识 |
C.自由平等的公共人格 |
D.高风亮节的精神品格 |
A.人民主权应该是相对的 |
B.代议制有其合理性 |
C.人民是国家权力的主体 |
D.公共意志高于法律 |
A.启蒙思想逐渐流行 | B.宫廷文化普及到民间 |
C.专制王权已经衰落 | D.贵族与平民趋于平等 |
A.敢于挑战权威 | B.理性地思考社会发展规律 | C.倡导平等博爱 | D.以激进行为唤醒社会良知 |
材料一在伏尔泰心目中,奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范,那里有真正的信仰自由,佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道,政府只管社会风化,从不规定国民的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”……孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲,勿施于人”或“己欲立而立人,己欲达而达人”的信条,并“提倡不念旧恶、不忘善行、友爱、谦恭”,“他的弟子们彼此亲如手足”。显然,这就是“博爱”的本义,因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。
——摘编自高毅《法国启蒙运动中的“中国热”》
材料二中国的启蒙运动则是在民族救亡图存的现实压力下展开的。当时所有中国知识精英几乎有一个共识:“救亡的唯一途径就是启蒙”,而这个启蒙又是(西方)外来的,不是源自本身,这就导致了没有任何实现可能的极端偏执的“西化论”。……把矛头指向在中国传统文化中占主导地位的儒家思想。也正因为如此,类似于“孝道”“礼教”“男权”“纲常”“名教”等儒家所崇尚的核心价值,就成为五四时启蒙思想家们激烈批判的主要目标。
材料三尽管“启蒙”的批判对象是“具有主宰性地位的传统思想体系”,但“启蒙”并不意味着对传统文化的彻底否定。……一方面,自古以来,儒学思想始终洋溢着对人的高度关注,而由此展开对人的道德情怀、伦理关切和人文精神的阐发和诉求,这些是儒学现代性的基本内涵。另一方面,儒学的“和谐”“中庸”“仁爱”的价值主题和由此彰显的人文情怀,再次受到关注。
——以上材料摘自李宁宁《启蒙语境中儒学的命运与现代性》
请回答:
(1)据材料一概括伏尔泰对中国儒学所持的态度,并指出伏尔泰心目中理想的政治模式。
(2)据材料二指出中国的“启蒙运动”指的是哪一历史事件?它的主要目的、主要影响、不足之处分别是什么?
(3)据材料三概括儒学的现代价值。
(4)综合上述材料,概括近代东西方对儒学持不同态度的主要因素。
A.强调天赋人权 |
B.保留社会等级 |
C.主张精英政治 |
D.维护私有制 |
A.奠定了人民主权说的基础 |
B.体现了社会契约思想 |
C.反映了议行合一的原则 |
D.易于导致“多数人的暴政” |
A.主张民主共和制 |
B.反对代议制民主 |
C.反对三权分立 |
D.重视立法的重要性,主张法律面前人人平等 |