1 . 狄德罗主张，国家应当从教会手中收回一些管理社会的权力，让平民百姓都学会读书算数的本领。大量删削那些无用的古典学科，突出数物化等学科的地位，辅以文学、历史、音乐、图画等科目。这些主张

A．强调了科学对教育的决定作用	B．阐明了宗教改革的终极目标
C．确立了法国大革命的政治目标	D．蕴含了理性主义的教育思想

3 . 伏尔泰抨击天主教会，但他并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。他认为要统治人们，宗教是不可少的。“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。材料主要说明伏尔泰

A．重视发挥人的主观能动性	B．背离了启蒙运动的宗旨
C．没有摆脱宗教神学的束缚	D．意识到宗教的社会功能

4 . “民主”源于希腊文，原意为“人民的权力”；“共和国”一词中的“公共”源自拉丁文“人民”，在古罗马，共和国被视为是“人民的共同事务”；进入帝国时代，“皇帝所决定的都有法律效力，因为人民已把他们的全部权力通过王权法移转给他”。材料反映了

A．社会契约论根植于久远的传统文化

B．君权神授理念取代了人民主权思想

C．古希腊的民主政体在不断发展创新

D．罗马帝国的立法重视体现君主意志

5 . 卢梭在其教育著作《爱弥儿》中提到：“在培养青少年的道德情感时，应当发展青年自然涌现出来的善良情感，也要使他们在社会行为中接受痛苦的磨炼以生成坚定的道德意志，进一步转化成道德信念，最终使其行为始终和内心的道德法则相一致。”对此理解正确的是

A．是近代西欧民主革命的理论基础	B．对基督教教义进行了批判性继承
C．是资本主义萌芽时代的必然要求	D．对立德育人方式进行了理性思考

6 . 有学者认为，伏尔泰将中国看作贤者治国的成功典范，孟德斯鸠则视中国为封建专制主义盘踞的腐朽国度。尽管具体内容有异，二人研究中国的目的则殊途同归。在该学者看来，伏尔泰与孟德斯鸠

A．精神内核有所差别	B．均在向中国宣传启蒙思想
C．政治主张没有差异	D．都在为启蒙思想寻找论据

8 . 为了使社会公约不至于成为一纸空文，它就默契地包含着这样一种规定——唯有这一规定才能使其它规定具有力量——即任何人拒不服从公意的，全体就要迫使他服从公意……并且也唯有它才是使社会规约成其为合法的条件；没有这一条件，社会规约便会是荒谬的、暴政的，并且会遭到最严重的滥用。对材料理解正确的是

A．社会规约遭到了严重滥用	B．个人自由要服从公众意志
C．国家政权应该为民众服务	D．个人自由优先于公众意志

9 . 卢梭认为，在立法工作中，每个公民都直接参与法律的制定，参加法律的讨论和表决。他反对由人民选举出来的代表来制定法律，认为在制定法律的工作中，人民的意志是不能被代表的。由此可见，卢梭主张

A．保护私有财产

B．议会权力至上

C．实现君主立宪

D．实行直接民主