1 . 《赵氏孤儿>与<中国孤儿）之比较一兼析伏尔泰对儒学的误读》中写道：“中国元代杂剧《赵氏孤儿》直接启发法国作家伏尔泰创作了《中国孤儿》，但两剧无论是叙事结构还是主题传达都相差甚远，之所以如此.缘于伏公出于当下贬抑基督教伦理褒扬“孔子道德”、标举"文明战胜野蛮”以及宣扬开明君主制的需要面对《赵》剧和儒学产生的有意误读。”可见伏尔泰对中国文化的态度是

A．取其精华去其糟粕	B．古为今用批判继承
C．以我为主借鉴改造	D．有意篡改为我服务

2 . 18世纪英国政治理论家伯克说：“我相信，如果卢梭还活着，在他短暂的神志清明时刻，一旦看到他的思想引起那么多的实践后果（指法国大革命中的“雅各宾派专政'），他--定会吓的昏过去。"这段文字实质上表明

A．伯克与卢梭政见相左	B．卢梭的主张违背了历史潮流
C．公共意志极易被滥用和误用	D．人民主权构成了罪恶

3 . 狄德罗主张，国家应当从教会手中把教育管理的权力拿过来普及义务教育，让平民百姓都学会读书算数的本领。大量删削那些无用的古典学科.突出数物化等学科的地位，辅以文学、历史、音乐、图画等科目，大学要突出科技教育。这些主张

A．强调了科学对教育的决定作用	B．否定了文艺复兴的人文主义
C．确立了法国大革命的政治目标	D．蕴含了理性主义的教育思想

4 . 某思想家将专制君主制称为“独裁制”，宣扬人民主权；认为法律由公共意志决定，而公共意志就是公民社会所达成的共识。该思想家是

A．伏尔泰

B．孟德斯鸠

C．卢梭

D．康德

5 . 启蒙运动中，与“君权神授”相对立的关于君权来源的主张

A．三权分立

B．社会契约

C．天赋人权

D．民主法制

6 . 伏尔泰反对上帝的意志决定人类历史发展的天命论，认为人类历史是一部社会发展进化的历史，社会进步与神的意志没有丝毫关系，反对用《圣经》的观点解释历史；认为历史发展有其自身的规律，即理性发展的规律。伏尔泰的观点

A．直接推动了法国大革命爆发	B．质疑教会权威，追求信仰自由
C．蕴含着人文主义的精神特质	D．阐明了社会历史发展的客观规律

7 . 彼特拉克特别推崇古罗马历史学家李维的作品，而伏尔泰对李维作品的真实性表示怀疑，并且认为古典史家的很多记载都是“无稽之谈”。这种改变

A．反映了古典文化走向没落	B．表现了理性的批判精神
C．说明了人文精神遭到质疑	D．受到了宗教改革的影响

8 . 中世纪神学家阿奎那认为，理性是一切生物的第一准则，法律是理性的，分为永恒法、自然法、人法、神圣法四个种类，孟德斯鸠在《论法的精神》中谈道：“一切存在物都有它们的法。上帝有他的法；物质世界有它的法人类有他们的法。”这反映

A．启蒙运动传承了传统的理性思想	B．两人的法律思想内涵一致
C．孟德斯鸠没有真正否定宗教神学	D．法律以人性为根本出发点

9 . 近代某一思想家曾说：“天然的自由彻底被摧毁了，而保障私有制和不平等的法律却永远固定下来，这些法律将富人的巧取豪夺变成一种不可变更的特权。”该思想家

A．认为人性本善，知识进步有害于人类幸福

B．主张国王应在立法权控制下行使行政权

C．反对君主专制，赞成实行“开明专制”

D．确立了人类主体地位，道出了启蒙的真谛

10 . 伏尔泰将孔子的画像挂在家里朝夕膜拜，他所宣扬的“自由”“平等”思想与孔子的“己所不欲，勿施于人”的信条也多有共通之处，二者都是通过道德或法律的约束，得到整个社会相对的自由。这说明伏尔泰

A．推崇孔子的政治理想	B．借助中国儒家学说宣传启蒙思想
C．主张有条件的自由平等	D．认为道德自律是自由的首要条件