1 . 启蒙运动不仅倡导一些核心价值理念，而且还发展出一整套如何实现核心理念的制度安排；不仅讲自由、平等、博爱，还要讲如何建立一套制度来确保人民的权益和政治权力不被滥用。这体现出启蒙运动的特征是

A．追求个人独立自由

B．注重国家管理民主化

C．倡导依法治国理念

D．主张核心理念制度化

2 . 清华大学历史系教授刘北成说：“启蒙是什么？启蒙是让我们每一个人脱离我们自己所招致的被监护的状态，我们每一个人要独立，在我们面前没有神，没有那种一定需要我们去崇拜的那样的权威。”这表明启蒙运动的主要价值是倡导

A．个人独立自由

B．社会民主平等

C．宗教信仰自由

D．民众彼此认同

3 . 与文艺复兴、宗教改革相比，欧洲启蒙运动最突出的特点是

A．推动了自然科学的发展	B．提出了资本主义社会的政治构想
C．推动了早期资产阶级革命的进一步发展	D．给天主教会以沉重的打击

4 . 有学者认为：“西方传统文化的主干是基督信仰和王权政治。对西方的传统文化而言，16世纪开始兴起的自然科学是新文化，17世纪发端的民主政治也是新文化。它形成了推动社会进步的动力，其影响不仅仅局限于西欧国家”。据此理解新文化

A．继承古代西方哲学思想并发展为新的民族精神

B．是人类理性进步的必然结果，不分地域与民族

C．从本质上看它是人文主义和资本主义制度对封建神权的胜利

D．是特定的历史时期、特定的历史事件而形成的社会价值取向

5 . “随着对峙的加剧，激进派领袖对这场运动的思想成果加以利用，并将其转化为革命口号：公民、社会契约、普遍意志、人权，以及那最有力量的自由、平等和博爱。”这场运动

A．唤醒了人性的复苏

B．否定了罗马教皇的权威

C．诠释了理性的内涵

D．促进了近代科学的诞生

6 . 阅读下列材料：

材料一 “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。

——普罗泰戈拉

材料二 “世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”

——马丁·路德在《致德意志贵族书》

材料三 在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的（政治）制度。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

请回答：
（1）材料一表明普罗泰戈拉对神持何态度？概述这一思想产生的经济、政治条件。
（2）根据材料二，概括马丁·路德的观点。根据所学知识，说明马丁·路德宗教改革的其它主张。
（3）材料三描述的是近代西方哪一思想解放运动？“传统的（政治）制度”指的是什么？
（4）纵观西方人文主义发展历程，谈谈你对人类思想文化发展的认识。

7 . 自由与平等

材料一：“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人生来就是平等的，他们被造物主赋有他们所固有的、不可转让的权利，其中有生命、自由以及追求幸福的权利；……”

——《独立宣言》

材料二：“一个公民的政治自由是一种心境的平安状态。这种心境的平安状态是从人人都认为他本身是安全的这个看法产生的。要享受这种自由，就必须建立一种政府，在它的统治下一个公民不惧怕另一个公民。”

——孟德斯鸠《论法的精神》

材料三：“除法律规定的限制外，私人得自由处分属于其所有的财产。”

——《法国民法典》第537条

材料四：“自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权利。”

——孟德斯鸠《论法的精神》

材料五：某法国学者说：“当人民大讲博爱，法国革命快结束的时候，拿破仑却在殖民地恢复了奴隶制度。……当法国人宣布自由、平等、博爱的普遍理想的时候，他们把殖民地人民当作次等公民，法国的殖民主义历史是完全与这些原则的普遍性相矛盾的历史。”

材料六：众议院由各州人民每两年选举产生的众议员组成。众议员名额和直接税税额，在本联邦可包括的各州中，按照各自人口比例进行分配。各州人口数，按自由人总数加上所有其他人口的五分之三予以确定。自由人总数包括必须服一定年限劳役的人，但不包括未被征税的印第安人。

——《1787年宪法》

请回答：

（1）材料一、二、三、四体现了法国启蒙思想家的哪些思想？

（2）以上思想产生的共同的时代背景是什么？

（3）结合材料五、六，你怎样看待他们提出的“自由”“平等”思想？

8 . 思想的进步推动历史的发展，结合所学知识回答下列问题。
材料一 公元前600—300年是人类文明的“轴心时代”。这一时期东西方都出现了杰出的思想家，西方有苏格拉底，东方有孔子，他们的思想照亮人类前进的道路。

材料二 梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）

甲 欧洲旧思想	乙 中国旧思想	丙 欧洲新思想
一、国家及君、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体	一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体	一、国家为人民而立者也，君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体
三、治人者为一级，被治于人者为一级，其地位生而即定，永不得相混	三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者	三、有治人者，有治于人者，而无其级。全国民皆为治人者，亦皆为治于人者
五、政治为宗教之附属物	五、宗教为政治之附属物	五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属
九、全国人皆受治于法律，惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律	九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等	九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪

——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）
材料三   18世纪中叶，法国出现了重农学派。重农学派以自然秩序为最高信条，视农业为财富的唯一来源，认为保障财产权利和个人经济自由是社会繁荣的必要因素。
18世纪后期，英国出现了经济自由主义。经济自由主义主张限制国家的权力，扶植和保护人民的权
利，自由择业，自由贸易，自由竞争。

（1）材料一的两幅图片反映出古代中西方不同的教学形式。（图一孔子坐于高台之上，学生围坐四周；图二雅典老师与学生站在一起平等交流。教法上看，孔子传道式，雅典讨论式。）分别概述两种不同的教学形式所体现的时代特征?
（2）丙与甲乙相比，其思想新在什么地方？结合所学知识，你认为梁启超是在怎样的社会背景下作出上述比较的？其意图是什么？
（3）根据材料三，概括法英两国经济思想各自的特点?并简要分析其产生的原因?

9 . 康德在哲学领域掀起了一场“哥白尼式的革命”，主要是因为

A．他使哲学真正成为一门独立的学科

B．他使哲学真正成为一门研究“人”的学问

C．其自由平等思想推动了启蒙运动的发展

D．其理性批判哲学，最终确立了人类的主体地位

10 . 近代文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相继展开，促使人文主义不断深化、发展，阅读下列材料，回答问题。
材料一 《神曲》的形式及许多内容无法摆脱宗教的影响。甚至于书中充满了宗教神学说教，仍然披上宗教的外衣。……在中世纪的沼泽中跋涉过来的但丁，脚上仍然带着旧时代的污泥，但是他已经踏上了新时代的彼岸，文艺复兴的第一缕曙光在他的眼中，在他的笔下铺陈了一片绚烂的朝霞，这正是《神曲》的不朽与伟大。
宗教的外衣下文艺复兴的第一缕曙光—《神曲》的交杂
(1）依据材料一并结合所学知识指行出“脚上仍然带着新时代的污泥，但是他已经踏上新时代的彼岸”的含义。
材料二 马丁·路德的政治思想烙有文艺复兴的印记，又休体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒(普通信徒)皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
—摘编自马克鑫《世界文明史》
材料三 关于启蒙运动的历史影响，恩格斯评论道:“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为(被)永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”
(2)据材料二，从人文主义角度分析宗教改革怎样体现了对文艺复兴的深化。材料三中“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度”体现了启蒙运动是如何丰富和发展了人文精神的内涵?