1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   马可·波罗和他口述的《东方闻见录》，引起13世纪末的意大利人对遥远中国的好奇和兴趣上贡献良多。在意大利，关于中华帝国及其文化的详细知识是从16世纪就开始流传的。利玛窦和耶稣会士们为不同文化之间的对话开创了新局面。1685～1750年，这段时间是中国形象在意大利和欧洲的黄金时期。伏尔泰等人发现了儒家学说和中国社会中极其积极的东西，把它当作他们开放社会的自由运动的模范。羡慕中国没有那些在欧洲影响了政治和民事生活的教堂，赞美有利于社会秩序的道德体系。1760年以后，法国的哲学家们和经济学家们，只剩下重农主义者还对中国感兴趣了。孟德斯鸠对理想化的中国形象进行批判，他在《论法的精神》中把对专制的批判和礼仪制度比作是一种国家独裁主义的宗教表达。

——摘编自史华罗《17至18世纪意大利人对中国的印象和想象》

(1)根据材料并结合所学知识，从史学研究的角度说明马可·波罗《东方闻见录》的价值。简析“中华帝国及文化”在意大利开始流传的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，对17-18世纪，欧洲人对中国印象的变化加以解读。

3 . 康德在其著作《纯粹理性批判》中说：“我们的时代是一个批判的时代，一切事物都必须接受批判。”这里的“批判”的准确含义是（       ）

A．独立思考，理性判断	B．批驳错误，判断是非
C．自我批评，相互批评	D．批斗异端，打倒反动

5 . 现代化是人类孜孜以求的目标。历史学家认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了精神层面的现代化进程。这四场运动的共同之处是（     ）

A．促使人类自立、自觉、自信意识的形成	B．摧毁了天主教的精神枷锁
C．使宗教宽容主张被广泛接受	D．确保了代议制的逐步建立

6 . 文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一致性主要表现在（     ）
①发展了人文主义②冲击了天主教会的束缚       
③抨击了封建君主专制④促进了资本主义生产关系的发展

A．①②④

B．①②③

C．①②③④

D．①②

7 . 下表为欧洲哲学发展线路与欧洲科技中心变化简表。据此可知

欧洲哲学发展线路	欧洲科技中心变化
意大利文艺复兴人文主义思想（约1350—1630年）	意大利（1540—1610年）
英国经验论哲学（约1610—1710年）	英国（1660—1730年）
法国的唯物主义哲学（约1700—1800年）	法国（1770—1830年）
德国的古典哲学（约1770—1850年）	德国（1810—1920年）

A．哲学发展引领科技中心的转移	B．思想解放推动科技的均衡发展
C．哲学与科技的发展具有同步性	D．国力强弱决定科技的发展程度

8 . 在1789年以前，欧洲的出版商印制了两万余部的《百科全书》（狄德罗主编）由此可知当时

	总数	法国国内	法国之外	加放
巴黎对开本	4225	2000（？）	2050	175
日内瓦对开本	2150	1000（？）	1000	150
卢卡对开本	1500（+100）	250（？）	1250
里窝那对开本	1500（+100）	0（？）	1500
日内瓦—纳沙泰尔四开本	8525	7257	754	514
洛桑—伯尔尼八开本	5500（+300）	1000（？）	4500
合计	23400（+500）	11507	12054	839（+500）

A．法国逐渐成为启蒙运动中心	B．巴黎的出版印刷业空前繁荣
C．理性精神在西欧已经深入人心	D．商业出版推动启蒙思想的传播

9 . 有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在

A．反对封建专制制度	B．批判宗教神学
C．提出民主制度的构想	D．促进思想解放

10 . “他们将自己视为大无畏的文化先锋，并且有义务引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念以及专制为目的的‘黑暗时期’，他们应用理性之光驱散现实的黑暗，把人们引向光明。”“他们”发起的运动

A．复兴了古代希腊人文精神	B．打破了天主教会精神垄断
C．推动了近代自然科学产生	D．冲击了欧洲封建专制统治