1 . 学者周宁《西方的中国形象史研究》中说:“‘中国形象’是欧洲启蒙运动时期的一个流行语。在推翻神坛的时候，他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容,在批判欧洲暴政的时候,他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范。”“中国形象”有利于

A．加快西学东渐的步伐	B．推动启蒙思想的传播
C．捍卫儒家思想的正统地位	D．排斥西方文化的渗透

2 . 17、18世纪，人们由举起人文主义的旗帜到进入理性时代。出现上述情况的根本原因是（     ）

A．基督教会的黑暗统治	B．资本主义经济的发展
C．工业革命的展开	D．人文精神自身的魅力

3 . 18世纪50年代起，设宴组织艺术家、思想家的沙龙在法国频频出现，交流思想、畅谈时政成为沙龙文化的主题，伏尔泰、孟德斯鸠等成为沙龙的座上宾。法国沙龙文化的兴起

A．有利于启蒙思想的传播	B．推动了法国革命的爆发
C．促进了社会阶层的流动	D．体现出法国文化的繁荣

4 . 18世纪，法国兴起了很多学术团体，其中最著名的是法兰西学院，当时文人都以能成为其院士为荣，孟德斯鸠、伏尔泰等人先后进入该学院。由此可知，法兰西学院的成立

A．得益于共和体制的建立	B．表明法国是启蒙运动的中心
C．助推了启蒙思想的传播	D．开创了近代西欧教育新模式

5 . 17世纪，人们对世界的研究往往是描述性的，无论是笛卡尔还是培根，都没有与现存的政治秩序发生冲突，甚至还公然向现存的政治权威表示敬意。18世纪则不同，那时的哲学家们考虑和讨论的都是社会应该怎样，而不是它实际上是怎样的。这一转变

A．掀起了西方第一次思想解放运动	B．促成了西方人文精神的复苏
C．打破了民众对罗马天主教的迷信	D．冲击了欧洲的封建专制统治

6 . 16世纪末17世纪初，以法国笛卡尔为代表的学者，反对盲从，批判经院哲学，怀疑一切对自己没有切身体会的问题和人们觉得理所当然或习以为常的事物。1687年，牛顿发表了《自然哲学的数学原理》，他对支配天体运动的若干定律的发现，推动了启蒙运动。据此可知

A．17世纪的西方建立了系统完备的科学体系

B．自然科学蕴含的理性主义为启蒙运动奠基

C．启蒙运动推动了17世纪自然科学的繁荣

D．人文主义的内涵随着科学的发展产生质变

7 . 18世纪的欧洲，随着识字人群和人们读书热情的高涨，私人和公共的借阅图书馆遍布各个城市，人们在咖啡馆、酒馆、沙龙和街头巷尾谈论交流着新思想。这些现象

A．标志着人文精神的滥觞	B．促进欧洲民族意识开始觉醒
C．有利于启蒙运动的深入	D．瓦解了欧洲封建统治秩序

8 . 从16世纪下半叶起，英国皇家学会、法兰西科学院等先后成立。这些科学社团旨在“把先前分散孤立的科学家集合起来以便在科学研究中相互帮助”，许多人因为科学上的贡献被封为贵族。这说明英法两国

A．政府对科学家的控制加强	B．科学开始从宗教神学中独立
C．科学研究成果领先于世界	D．科学研究的组织化和建制化

9 . 欧洲启蒙运动时期，中国历史文化通过多种渠道传入欧洲，“中国热”一度在欧洲流行。不少思想家在其著述中论及中国历史文化。伏尔泰、狄德罗、孟德斯鸠等都曾对中国古代政治、法律制度和思想道德等高度评价过。这些充分说明

A．中西文明互鉴始于启蒙运动	B．欧洲热衷学习传统儒学
C．文明交流有益于思想的发展	D．中国文化理性色彩浓厚

10 . “启蒙思想家们在牛顿革命的启发、激励下所进行的种种思考,在历史上曾起过非常积极的作用。”“牛顿革命”之所以能给启蒙思想家们带来启发是因为（     ）

A．“理性”在认识自然和认识社会中有共通之处	B．牛顿开创了以实验事实为根据的近代科学
C．牛顿在当时有极大的影响力	D．“牛顿革命”开始冲击中世纪神学基础