1 . 伏尔泰反对上帝的意志决定人类历史发展的天命论，认为人类历史是一部社会发展进化的历史，社会进步与神的意志没有丝毫关系，反对用《圣经》的观点解释历史；认为历史发展有其自身的规律，即理性发展的规律。伏尔泰的观点

A．直接推动了法国大革命爆发	B．质疑教会权威，追求信仰自由
C．蕴含着人文主义的精神特质	D．阐明了社会历史发展的客观规律

2 . 彼特拉克特别推崇古罗马历史学家李维的作品，而伏尔泰对李维作品的真实性表示怀疑，并且认为古典史家的很多记载都是“无稽之谈”。这种改变

A．反映了古典文化走向没落	B．表现了理性的批判精神
C．说明了人文精神遭到质疑	D．受到了宗教改革的影响

3 . 18世纪的法国启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭都对中国进行了一定的研究，然而，伏尔泰热情赞扬中国的一切，尤其是对孔子的思想推崇备至，孟德斯鸠对中国的态度是贬中有褒，卢梭尖刻地批判中国的制度、道德和文明。三者

A．观点不同但却殊途同归	B．都以中国为鉴推进革命活动
C．立场不同致使结论迥异	D．以科学客观的态度认识中国

4 . 伏尔泰的《牛顿哲学原理》一书以故事的形式阐发牛顿的思想，描绘牛顿所遵循的科学方法和原则。他声称该书不是为聪明人设计的，而是为他自己也荣幸属于的那个无知平民阶层设计的。此举主要意在

A．鼓励法国民众投身自然科学研究	B．推动理性主义的广泛传播
C．阐述自然科学与社会发展的关系	D．以自然科学抨击宗教神学

5 . 伏尔泰将孔子的画像挂在家里朝夕膜拜，他所宣扬的“自由”“平等”思想与孔子的“己所不欲，勿施于人”的信条也多有共通之处，二者都是通过道德或法律的约束，得到整个社会相对的自由。这说明伏尔泰

A．推崇孔子的政治理想	B．借助中国儒家学说宣传启蒙思想
C．主张有条件的自由平等	D．认为道德自律是自由的首要条件

6 . 宋明理学曾在启蒙运动时期被广泛推崇。伏尔泰就曾指出，“我们不能像中国人一样，真是大不幸！”“他们帝国(中国)的组织，是世界上最好的”“中国是地球上人口最多，管理最好，而且最优秀、最古老、也是最广博的王国”。 伏尔泰推崇儒家思想的根本目的是(     )

A．利用儒家伦理道德规范重建欧洲道德秩序

B．借探究儒家伦理的实质推动中西文化交流

C．继承儒家平等理念宣扬法律面前人人平等

D．用儒家思想来反对封建专制倡导理性自由

7 . 1778年12月，84岁的“法兰西思想之王”伏尔泰重返阔别多年的巴黎，被巴黎人民作为伟人迎人巴黎，公众对他的欢呼致敬远远超过对帝王形式上的礼遇。这反映了

A．人民主权思想已经深入人心	B．工业资产阶级的呼声和诉求
C．法国封建制度危机空前严重	D．巴黎人民受到启蒙真谛熏陶

8 . 孟德斯鸠认为国家应由君主单独一人根据根本法，依靠一些中间的、从属的权力进行统治。伏尔泰认为英国式政府的可取之处在于：下院议员、爵士、君主间的合作是前所未有的。这表明两人均

A．赞成直接民主制	B．赞成“虚君”统治
C．倡导天赋人权说	D．主张限制君主权力

9 . 伏尔泰在《波斯人信札》中指责，教士是无恶不作的伪善者，教皇是大魔术师、教会是愚昧的维护者.而法国国王则是仅次于教皇的大魔术师。伏尔泰批判救会的主要目的是

A．否定封建专制制度	B．倡导“与上帝直接对话”
C．抵制宗教狂热主义	D．否定教权高于王权的思想

10 . 伏尔泰在他的书中说，“我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸收了精华，孔子的书中全部是最纯洁的道德，在这个地球上最幸福的、最值得尊敬的时代。就是人们遵从孔子法规的时代，在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”。他主张每个法国人都应该把“己所不欲，勿施于人”作为自己的座右铭。伏尔泰的言论是出于

A．发展资本主义经济需要	B．推翻君主制度需要
C．反对封建专制统治需要	D．追求科学真理需要