1 . 几乎法国所有的启蒙学者都推崇中国文化，他们赞颂中国自尧舜以来的政治制度，是实现了“政治与道德的结合”，用以抨击封建专制制度。伏尔泰认为，中国文化的发现对思想界来说，同哥伦布在自然界的发现是同等重要的大事。说明了

A．中国传统文化中蕴涵了法国启蒙思想

B．启蒙思想家借中国文化宣扬人文主义

C．中国文化成为法国反封建的思想武器

D．启蒙思想家借中国文化构建理性王国

2 . 伏尔泰说：“为了我们这些悲惨而又能思维的动物的共同利益，是否必须承认有一个赏罚严明的上帝，他可以同时作为我们的约束者和安慰者呢，还是扬弃这一观念，一任我们陷于绝望的灾难中、沉溺于不知悔过的罪行中呢。”这表明伏尔泰

A．强调宗教存在的必要性

B．推崇理性高于信仰

C．认为宗教能够解除困苦

D．主张人的自然平等

3 . 如果在暴君的势力压倒人民的地方可以说是上帝把人民送去奴役，那么在人民的势力压倒暴君的地方为什么就不能说上帝使人们获得了自由呢？如果暴君的暴政是由上帝那里来的，那么，我们的自由为什么就不能说也是由上帝那里来的？对上述材料理解正确的是

A．谴责了基督教神权

B．否定了“君权神授”的谬论

C．阐释了君主立宪制的合法性

D．阐释了自由合法性的来源

4 . 孟德斯鸠和伏尔泰都是法国著名的启蒙思想家。在下列孟德斯鸠关于国家政治的主张中，与伏尔泰的主张不同的是

A．反对君主专制	B．法律是理性的体现
C．主张君主立宪	D．人人生而自由平等

5 . 启蒙时代的哲学家伏尔泰说：“天狼星的光始终如一，对我们来说，道德哲学亦始终如一。”“一切关于显灵或奇迹的说法，一切认为上帝干预自然秩序的信仰，都是假的，……人类要了解上帝，只需要有理性就够了。”对以上两段文字解读正确的是

A．伏尔泰是无神论者，主张以科学取代宗教

B．伏尔泰认为如果上帝无法显灵，无法干预自然秩序，上帝的存在就很可疑

C．伏尔泰相信自然神论，认为宗教的精粹在于尊敬宇宙的合理性和完美性

D．伏尔泰认为研究天文学有助于了解上帝的存在

6 . 在1792年的法国，当国民公会内部就是否审判国王路易十六出现激烈争议时，雅各宾派代表马拉挺身而出，在会上大声呐喊：“要保证人民的幸福，必须砍掉暴君的头”；“要挽救祖国，必须砍掉暴君的头。”这表明马拉推崇

A．康德的理性批判哲学	B．孟德斯鸠的三权分立
C．洛克的君主立宪	D．卢梭的人民主权

7 . 卢梭把《论人类不平等的起源和基础》寄给伏尔泰，请他评论，伏尔泰在回信中写道：“在使我们都变得愚蠢的计划上面运用这般聪明灵巧，还是从未有过的事。读大作，人一心向往四脚走路。但是，由于我已经把那个习惯丢下60多年，我很不幸，感到不可能再把它捡回来了。”这说明伏尔泰：（     ）

A．运用进化论否定了卢梭的观点

B．主张法律面前人人平等

C．反对抛弃文明，返回自然的主张

D．高度赞扬了卢梭书中的观点

8 . 伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙。”伏尔泰所要表达的观点主要是

A．教随国定

B．信仰自由

C．信仰得救

D．因信称义

9 . 马丁·路德和伏尔泰思想的区别是（ ）

A．是否提倡人文主义	B．是否反对天主教的腐败
C．是否体现资产阶级的要求	D．是否构建资产阶级政治蓝图

10 . 法国著名作家雨果在纪念“教导人们走向自由”的“法兰西思想之王”纪念活动上说：“让我们向这个人讨教，他有益于人类的生命在一百年前已经熄灭，但他的作品是不朽的。让我们向其他强有力的思想家讨教，向卢梭、向狄德罗、向孟德斯鸠讨教。让我们与这些伟大的声音共鸣。”材料中的“这个人”：（   ）

A．著有《社会契约论》

B．提出“三权分立”学说

C．著有《纯粹理性批判》

D．提倡自然权利说