1 . 康德在其著作《纯粹理性批判》中说：“我们的时代是一个批判的时代，一切事物都必须接受批判。”这里的“批判”的准确含义是（       ）

A．独立思考，理性判断	B．批驳错误，判断是非
C．自我批评，相互批评	D．批斗异端，打倒反动

3 . 康德提出了“人非工具”的观点。下列对其含义的理解，不准确的是

A．人是一切发展过程的最终价值取向	B．强调了以人为本，尊重别人的感受
C．体现了天赋人权和自由平等的思想	D．促使人们对不同文明保持宽容心态

4 . 有学者认为，哥白尼的革命意味着把人从宇宙的中心和特权地位上撤换下来，而康德在一定意义上是把人当作偶像崇拜的。两者

A．对人的地位的认识摇摆不定	B．有利于思想解放运动发展
C．促进了近代科学的发展进步	D．动摇了中世纪神学的统治

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。

——编自王斯德《世界通史》

材料二   在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。

——编自徐大同主编《西方政治思想史》

（1）据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识，分析当时提出这些思想主张的主要原因。
（2）据材料二，分别概括卢梭和康德关于自由的观点，归纳启蒙运动最大的价值意义。

6 . 康德将人本身视作目的的强有力观念，为普遍权利提示了基本形式：否决权，在法律上体现为生命权、身体权和财产权、同他人产生法律关系的权利等。由此可知他

A．倡导与维护人权

B．赞成普遍民主

C．反对代议制政府

D．支持法国大革命

7 . 康德说自由“是建立在理性之上的，所以理性也给出了一些规律，它们是一些命令，亦即客观的自由规律，它们告诉我们什么是应该发生的，哪怕它们也许永远也不会发生”。其意在强调

A．人人自由平等

B．法律至高无上

C．自律下的自由

D．人要积极反思

8 . 康德这样定义启蒙：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气，那么这种不成熟就是自我招致的。”这说明康德认为启蒙运动就是

A．人身的自由

B．主权在民

C．思想的自由

D．社会契约

9 . 传记学家阿尔森·古留加这样评述西方近代哲学史上一位承前启后的人物：“一方面他将自己感性的生活欲求压缩到如此低微的程度，另一方面他又把理性的精神探索发挥到了如此的淋漓尽致。他从没有出过远门思考范围却横跨宇宙。”材料中的“他”应该是

A．苏格拉底

B．莎士比亚

C．孟德斯鸠

D．康德

10 . 在历史课上，关于欧洲18世纪的浪漫主义，引起了一场争论。下列哪位同学的说法不正确

A．甲说：浪漫主义是由卢梭开始，他是浪漫主义之父，我喜欢卢梭

B．乙说：卢梭认为原始社会最美好，知识的进步有害于人类的幸福，照这个说法，你回到原始森林去好了

C．丙说：你们两个不要吵了，科学本身就是一把“双刃剑”，你们都只看到了一面

D．丁说：我也喜欢浪漫主义，但我认为浪漫主义并不排斥现代科技