1 . 《红楼梦》第一回，有僧、道和一块顽石对话的场景。渴求“补天”的顽石全然不顾道家佛学的本来面目，张口称赞二位先师“必有补天济世之才，利物济人之德"。这反映了作者

A．试图挽救没落的封建制度	B．受到空疏学风流弊的影响
C．认同儒家济世安民的传统	D．迎合底层民众的审美情趣

4 . 京剧脸谱“取其形，摄其魂”，具有独特的艺术审美价值，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。由此可知，京剧脸谱艺术

A．折射出社会伦理秩序	B．标志着京剧艺术成熟
C．注重人物的心理变化	D．具有社会教化的功能

5 . 京剧的产生把中国戏曲艺术推向了成熟阶段。

6 . 京剧艺术源远流长，伴随着我国封建制度的衰落而萌芽，在中国社会近代化的推动下快速成熟并走向鼎盛，在新中国获得新生。京剧的产生

A．标志着中国戏曲的成熟	B．源于元杂剧的直接发展
C．改变了传统文化的主流	D．丰富了市民阶层文化需求

7 . 京剧起源于元朝，它是由徽剧和汉剧互相融合，吸取昆曲和其剧种的艺术优点，形成新的剧种。

8 . 从康熙末年到嘉庆五年，昆剧演出有一个显著变化，那就是达官贵人的“家班”渐次减少而民间职业戏班大量增多。戏院兴起，观众买票看戏，演出有了固定场所，风雨无阻，演出的影响更大。这说明当时

A．清代戏剧发展逐渐世俗化	B．清代昆剧已形成成熟体系
C．昆剧不适合达官贵人品味	D．昆剧受儒家文化影响较大

9 . 京剧脸谱是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物而采用某些色彩的，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能。如红色脸谱表示忠诚耿直、热情吉祥；黑色脸谱表示豪爽粗暴、刚正不阿。由此可知，京剧脸谱艺术

A．注重人物性格的多变	B．具有社会教化的功能
C．折射了社会伦理秩序	D．表明了戏剧艺术成熟

10 . 戏曲专家王世华指出：“徽商为戏剧提供了生存的条件、成长的舞台，戏剧给徽商提供了精神的享受；架设了和官员沟通的桥梁。乾隆皇帝是戏迷，虽经常征调戏班到宫中演出却仍不过瘾，还要不远千里六次到扬州看戏。甚至有徽商组织戏剧班进京为乾隆祝寿，影响轰动。”这表明

A．乾隆皇帝大力提倡京剧艺术	B．徽剧已成为通俗文化的主流
C．官商积极互动促进戏剧发展	D．徽商致力于推动艺术商业化