教育、思想和科学技术都是人类文明的重要内容并且相互影响。阅读材料,回答问题。
材料一 16~18世纪初期英国牛津大学和剑桥大学增设教授席位的情况
时间 | 大学 | 增设的教授席位 |
1546年 | 牛津大学和剑桥大学 | 神学、希伯来语、希腊语、民法、医学 |
1619年 | 牛津大学 | 萨维里几何学 |
1621年 | 牛津大学 | 色德来自然哲学、萨维里天文学 |
1663年 | 剑桥大学 | 卢卡西数学 |
1669年 | 牛津大学 | 植物学 |
1702年 | 剑桥大学 | 化学 |
1704年 | 剑桥大学 | 天文学 |
材料二 近代东方曾有一些人鼠目寸光,只看到科学革命的“形而下”(指具体的事物)的意义……其实科学革命显然还有“形而上”(指思维活动)的一面,就是说它凸显了理性的价值……以科学的精神来重塑人类的整个生活方式。人文主义演变的轨迹与科技进步的过程之间存在着某种交叉互动、共同发展的关系。
——马克垚《世界文明史》中学联盟
(1)根据材料一中的表格,概括英国牛津大学和剑桥大学从16世纪中期至18世纪初期新增课程的变化趋势,并分析导致这种变化的原因。
(2)结合材料二和所学知识,评价马克垚关于西方人文主义与科技关系的观点。
人物 | 主张 |
斯多亚学派 | 逻各斯是贯穿万物的理性 |
荀子 | 制天命而用之 |
彼特拉克 | “人的思想”代替“神的思想” |
达尔文 | 生存斗争,自然选择 |
①社会思想呈现宗教化趋势 ②由人本主义到神本主义
③人文精神不断发展 ④由理性主义到浪漫主义 ⑤社会思想的世俗化趋势
A.①② | B.④⑤ | C.③④ | D.③⑤ |
时间 | 事件 | 思想主张 |
14—17世纪 | 文艺复兴 | 人文主义思想 |
17—18世纪 | 启蒙运动 | 理性精神 |
1859年 | 达尔文进化论 | 挑战封建神学创世说 |
A.神本化、人本化 |
B.理性化、科学化 |
C.宗教化、理性化 |
D.科学化、宗教化 |
A.社会进化理念促成人类觉醒 | B.思想解放推动历史研究发展 |
C.历史研究促进民主政治实现 | D.历史研究助推自然科学发展 |
A.经典力学的建立 | B.生物进化论的创立 |
C.启蒙运动的开展 | D.广义相对论的提出 |
材料一 《齐民要术》正文分成10卷92篇,11万字。书中援引古籍近200种,所引《氾胜之书》《四民月令》等现已失传的汉晋重要农书。书前有自序、杂说各一篇,其中的序广泛摘引圣君贤相、有识之士等注重农业的事例及由于注重农业而取得的显著成效。收录1500年前中国农艺、园艺、造林、蚕桑、畜牧、兽医、配种、酿造、烹饪、储备,以及治荒的方法,把农副产品的加工(如酿造)以及食品加工、文具和日用品生产等形形色色的内容都囊括在内。
——摘编自《农耕饮食文化讲堂》
材料二 《物种起源》从大结构上来看,全书可分3个部分。第1部分是全书的主体及核心。在此,达尔文首先提出的是随机变异自然选择学说,标志着自然选择学说的建立;第2部分,达尔文设想站在反对者的立场上给进化学说提出了质疑,并做出针对性解释;第3部分,达尔文用其以自然选择为核心的进化论对生物界在地史演变、地理变迁、胚胎发育中的各种现象进行令人信服的解释,使这一理论获得了进一步支撑。在书中他提出了“物竞天择”、“适者生存”、“遗传变异”等影响巨大的观点,并用大量资料证明了形形色色的生物都不是上帝创造的,而是在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中,由简单到复杂,由低等到高等,不断发展变化的,这种变化是自然界内部矛盾斗争的结果。
(1)依据材料并结合所学知识,分析两部著作产生的历史背景。
(2)依据材料并结合所学知识,比较两部著作在内容上的不同,并分析它们的历史价值。
A.进化论并非科学理论 | B.生命起源问题无法解答 |
C.科学与宗教相辅相成 | D.生物进化理论尚待完善 |
A.开启了近代细胞学的研究道路 | B.确立了生物进化论的理论来源 |
C.肯定了环境对物种变化的影响 | D.提出了生物界不断进化的思想 |
A.生物进化理论因需要而变化 | B.自然科学是社会科学的基础 |
C.科学理论也可能被多元解读 | D.社会达尔文主义具有合理性 |
A.进化论在与宗教的斗争中迅速发展 | B.进化论的科学性得到学术界认可 |
C.进化论与宗教实质上并无矛盾之处 | D.科学革命沉重地打击了宗教势力 |