材料
在清末资产阶级维新思潮中,康有为的维新思想,无论是“保守”的一面,还是进取的一面,都既有代表性,又有特殊性,在戊戌年前后社会变革的历史时期,有其存在的空间和价值。康有为维新思想的两面性,虽然是两种不同的方向,但其政治目的是相同的,即推动国家变革并维护皇权统治。同时期的严复等维新派人物的维新思想也与康有为类似,因此,康有为的维新思想是资产阶级维新思潮的缩影。尽管相对于洋务思潮,维新思潮的活跃时间较短,戊戌变法失败后,便逐渐从历史中淡去,但它对中国政治民主化,经济工业化等现代化进程产生了巨大的影响和推动作用,也为近代中国的社会变革画出了浓重的一笔。
——摘自徐兴燕《资产阶级维新思潮的“两面性”》
(1)根据材料并结合所学知识,分析清末维新派思想存在“两面性”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,概述康有为等维新派的共同主张并加以评价。
材料一 “华”和“夏”是两个字,在上古时期便已开始连用,合称“华夏”。周朝时,凡是遵周礼、守礼乐的诸侯,都称“诸夏”。由于这些与周王室亲近的诸侯国大多集中在中原地区,所以当时的诸夏就是指中原地区。中原周边的地区,因文化上的异质性很强,不合于华夏礼俗,就被称为“夷狄”。到了汉代,董仲舒把“大一统”思想与华夷之辨相衔接,提出“王者爱及四夷”,即王者是天下共主,承天命教化万民,而万民也包括夷狄。
材料二 近代以后,面对西方资本主义的侵略和东方“天朝大国”的割地赔款,中国先进的知识分子上下求索:中国究竟怎样才能救亡图存?是否应当像日本那样效仿西方建立一个“民族国家”?在这样的背景下,1899年梁启超在《东籍月旦》中最先采用现代意义上的“民族”概念,提出“东方民族”之说。
1901年,他在《中国史叙论》中首次提出“中国民族”的概念。1902年,他在《论中国学术思想变迁之大势》中论及战国时期齐国的学术思想时正式提出“中华民族”的概念。1905年,他叉写出《历史上中国民族之观察》,通过对中国民族多元性和混合性的分析得出结论:“中华民族自始本非一族,实由多民族混合而成,”由此,梁启超完成了“中华民族”从形式到内容的革命性创造。
——上述材料均摘编自左鹏《从“华夷之辨”到中华民族共同体意识》
(1)根据材料一并结合所学知识,概述从先秦到汉代“华夷之辨”观念的变化及呈现出的发展趋势。(2)根据材料二并结合所学知识,指出梁启超完成“中华民族”概念的革命性创造的背景。
A.关注世界和平 | B.师夷长技 | C.介入世界事务 | D.经世致用 |
A.推动了士大夫思想解放 | B.意在融合中西方文化 |
C.折射出社会转型的艰难 | D.践行了中体西用思想 |
A.维新变法运动群众基础雄厚 | B.国人的民族意识已彻底觉醒 |
C.康有为注重思想舆论的引导 | D.报刊是启迪民智的主要方式 |
A.凸显思想启蒙 | B.注重知识创新 |
C.侧重富国之策 | D.饱含爱国情怀 |
A.维新运动得到统治者支持 | B.维新派急于改变落后的现状 |
C.戊戌变法促进了思想解放 | D.维新变法增强了中国的国力 |
A.痛恨清政府的腐败无能 | B.对鸦片战争失败的反思 |
C.要求改革现存社会制度 | D.希望全面学习西方文明 |
第一章 中国文化的根基与西方文化的洗礼 第二章 甲午战败的刺激与思想启蒙 第三章 在政治变革的激流中 第四章 近代中国第一译手 第五章 实业救国的思想与实践 |
A.《李鸿章传》 | B.《康有为传》 | C.《盗火者:严复传》 | D.《张謇传:状元大实业家》 |
A.西方思想拓宽了士人视野 | B.洋务运动扩展到思想领域 |
C.中国社会危机的不断加深 | D.早期维新思想理论的成熟 |