1 . 据考订，晚清时期，“商务”一词不仅出现在《海国图志》等早期著作中，而且在其他汉译西书、出使日记、时务奏议中亦频繁出现，如《出使美日秘国日记》中出现105次，张文襄公奏议》中竟高达297次。这种现象表明

A．经济思想发生根本变化	B．中国开始卷入世界市场
C．中外商贸联系日益密切	D．思想文化控制逐渐放松

2 . 徐继畲在1844年《瀛寰志略》手稿中，“英吉利”一节写了2429字，使用了21个“夷”字；而1849年最后辑著成的书稿中，这一节长达7620字，却没有使用一个“夷”字。这种变化最能反映当时

A．国人由鄙视西方转向崇洋

B．中国由朝贡体制转型为近代外交

C．中国传统的华夷观受冲击

D．统治者对西方的态度从对抗到和解

3 . 某书序言中写道：“是书何以作？日为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”该书是

A．《四洲志》

B．《海国图志》

C．《资政新篇》

D．《新青年》

4 . 中国近代思想的演进“既不是一江长流，也不止一个洪峰，而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的。”下列思想主张按其先后顺序排列，正确的是
①“三民主义”②“师夷长技以自强”③“师夷长技以制夷”④“以科学与人权并重”

A．②③④①

B．②④③①

C．③②①④

D．④③①②

5 . 1821—1850年，清代史籍著述出现重大变化：由校勘古籍转向研究本朝掌故，寻求经世之道；随着边患加剧，着意边疆地理研究；伴随西方殖民者东来，重视研究外国史地，译介西方书刊。这种变化主要反映了人们

A．关注社会现实及世界形势	B．改变了传统治史方法
C．转向对本朝边疆史地研究	D．挣脱了文字狱的枷锁

6 . 近代以来，中国对世界的认识在不断变化，走向世界，复兴中华是几代中国人的梦。阅读材料，回答问题。

材料一   清朝乾隆皇帝致英王信：“咨尔国王（指英王），远在重洋，倾心向化，……天朝抚有四海……德威远被，万国来王，种种贵重之物，梯航毕集，无所不有。”

——摘自《清实录》

材料二   随着西学东渐，近代中国人逐渐认识到与外国交往的重要。在一系列战败之后，中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式，……对西方的认知，也从“夷务”到“洋务”再到“时务”，由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。说是天翻地覆的转变，也不为过。

——罗志田《走向世界的近代中国》

材料三   “共产主义之为物，在今日全世界上已成为无产阶级全体的救时良方。……我们不宜人云亦云，误认中国尚须守着那机械式的变化，尽量接收那流毒西方未已的资本主义。赶机会，图改良，在欧美已暴露了他的无能，我们也不必来走这条死路。”

——周恩来《共产主义与中国》（1922年8月）

（1）概括材料一中乾隆帝的“世界观”。依据材料二并结合所学知识分析中国人从“夷务”到“洋务”再到“时务”转变的原因。
（2）根据材料三，说明20世纪20年代初先进中国人的世界观发生了怎样的转变？这种转变给中国历史进程带来怎样的影响？综上分析中国人“世界观”的转变轨迹。

7 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一 1864春，时任江苏巡抚的李鸿章在致总理衙门原函中指出：“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……鸿章以为中国欲自强，则莫如学习外国利器，……”
材料二 《马关条约》签订后，李鸿章被革去直隶总督和北洋大臣之职。1896年3月至10月，李鸿章受命出访欧美。回国后，李鸿章在给多位朋友的信函中谈到了出访欧美的感受，在给某友人的信中这样写道：“此行遍历诸大邦，亲觇（视察）富强之实效，中国地大物博，果能上下一心，破除积习，力图振作，亦何事不可为……”在致旧时幕僚伍廷芳的信中，李鸿章更加明确强调：“根本之计，尤在变法自强”。
材料三 戊戌政变后，有人告李鸿章是维新派，慈禧太后曾对李说，“有人说你是康党”（与康有为同党），李鸿章回答说：“臣实是康党，废立之事，臣不与闻，六部诚可废，若旧法能强国，中国之强久矣，何待近日？主张变法者即指为康党，臣无可逃，臣实是康党。”慈禧听后只能“默然”。
——以上材料均摘编自雷颐《李鸿章与晚清四十年》
（1）与材料一相比，材料二中李鸿章的观点发生了怎样的变化？简析其思想变化的原因。
（2）依据材料三，你如何理解当时李鸿章给予慈禧太后的回答？
（3）综上，简要谈谈你对李鸿章思想变化的看法。

8 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一 中国文化在明清时期进一步向欧洲传播。1585年，由西班牙传教士门萨多撰著介绍中国社会政治、经济、文化和风俗的宏著《中华大帝国史》出版，掀起了大规模的“中国热”。法国启蒙思想家伏尔泰对孔子十分崇拜，在自己的书房里经常挂孔子的画像。另一位思想家孟德斯鸠在对中国文化作了许多研究后，惊喜地发现在中国历史上从政治理论到伦理道德等方面都有特殊的地位和魅力。随着输入中国货品的增多和介绍中国国情的书籍的大量出版，欧洲人对中国产生了强烈的好奇心和向往，不少欧洲人欣赏甚至模仿中国风尚。凡尔赛宫的舞会上，国王身着中国服装出现在满朝文武面前；塞纳河边的戏园子里，文人端着景德镇的茶碗品茶……
——摘编自《中外文化交流史》等
（1）依据材料一，概括指出明清时期沟通中西的媒介及欧洲人喜爱和推崇中国文化的主要内容（不得照抄原文）。（注：广义的文化指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。）
材料二 鸦片战争之后，在西方列强坚船利炮和西学东渐的冲击之下，中国传统文化与西方资本主义文化交汇、碰撞。在西学东渐的过程中，有几位较有代表性的人物，他们分别是：魏源、李鸿章、康有为、孙中山、陈独秀。
（2）依据材料二并结合所学知识，概括指出近代先进的中国人向西方学习过程的特点。
材料三   1840年前后，清朝拥有一千七百多所府、州、厅、县的各类官学，4500余所大大小小的书院以及为数更多的义学、社学、私塾。每年有几十万名士子参加各类科举考试。1860年后中国出现了三十多所新式学校，并由政府选派二百余名学生出国留学……1904年全国共有学堂4222所，学生总数为92169名。1905年科举制被废除，使得传统的私塾失去了其主要作用而没落或转型。1909年学堂总数增至52348所，学生总数达156万多名。1905年底中国留学日本学生8千至1万名，1906年估计人数已达2万，形成世界文明史上最大规模的海外留学热潮。
——摘编自马克垚《世界文明史》
（3）依据材料三指出1860年至20世纪初中国教育出现的变化。简析此时期近代中国教育出现上述变化的原因。