1 . 阅读材料，完成下列问题。

材料一   明朝人口已达5000万一6000万，明末崇祯三年达1.9亿。农业得到很快发展，红薯、南瓜、玉米等农作物已由国外传到国内。城市快速发展，南京人口已达一百万以上，中国远洋船舶吨位达到18000吨，占世界总量的18%。如果说在公元1800年以前，有些地区在世界经济中占据支配地位，那么这些地区都在亚洲。如果说有一个经济体在世界经济及其“中心”等级体系中占有“中心”的位置和角色，那么这个经济体就是中国。

——摘由自贡德弗兰克著《白银资本》

材料二   明清的统治者及封建制度却阻滞了中国社会的进步。一系列不符合近代文明进程的政策如朝贡外交都不利于中国的社会、国人的思维以及科技的发展，进而扼杀了华夏文明的生机，使之在西方工业文明的冲击中没落。英国画家詹姆斯吉尔瑞笔下马戛尔尼谒见乾隆的情景：穿着法式高跟鞋的乾隆皇帝慵懒地侍在印度式的坐垫上，一边抽著土耳其式的大烟枪，一边啤睨着脚下那些西洋的“奇技淫巧”：网球拍、板球拍和乔治三世臃肿的全身像。唯一一个看着像‘人样”的是单膝跪地的英使马夏尔尼勋爵，而他身后的跟班不是撅着屁股行跪拜大礼，就是心怀鬼胎地捧着各式各样的“洋破烂”。

（1）根据材料一，并结合所学知识，指出当时中国成为世界中心的主要原因。
（2）谈谈你对材料二的认识。

2 . 西学东渐，根据材料回答问题。
材料一：“西学东渐这个名目随民国四年（1915）上海商务印书馆将容闳的英文回忆录的中文节译本，该题《西学东渐记》，开始流行。但在晚明，“西学”已是特称判断，指西教即基督教以外的欧洲科学工艺各科学问。其实中国与欧洲的文明互动，在物质层面可以追溯到遥远的古典时代，在精神层面至迟已于北朝隋唐出现。……世界文明从来是互动的。既有西学东渐当然也有东学西渐。”
——朱维铮《再读近代史》
材料二：监察御史张盛藻为反对1867年同文馆决定招收科甲正途人员学习算学而上奏说：“朝廷必用科甲正途者，为其读孔孟之书，学尧舜之道，明体达用，规模宏远也，何必令其学为机巧，专明制造洋枪之理乎？” 大学士倭仁道：“立国之道当以礼义人心为本，未有专恃术数而能超衰振弱者。天文、算学只为末议，即不讲习，于国家大计亦无所损。”
——《洋务运动资料》第2册
材料三：19世纪末20世纪初，中国（知识界）对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治方面……对自然科学和应用科学的热情向社会科学和人文科学转移。新的着重点对以后几年中国的政治和社会发展起着重大影响。
——摘自费正清《剑桥中国晚清史》
材料四：在殖民地修建教堂、驻扎传教士，就像在殖民地修建兵营、驻扎侵略军一样必要。“一个传教士抵得上一营军队”。“与其设立九个军事据点，不如设立九个教堂更为有效。”传教士受教会派遣，要将自己在中国内地的所见所闻汇报回国去。
——摘编自荣振华等《16～20世纪入华天主教传教士列传》
问题：
（1）材料一谈及古代社会出现的“物质层面”、“精神层面”交流分别指？
（2）材料三“从纯科学转向制度和政治方面”观点的依据是？
（3）基于以上材料，谈谈你对西学东渐的看法。