材料
历史时期 | 人物活动或主张 |
春秋战国 | 孔子奔走列国,求天下安定之道。孟子:民为贵,社稷次之,君为轻。 |
明清之际 | 顾炎武实地考察许多州县,写成巨著《天下郡国利病书》.王夫之:平天下者,均天下而已。 |
晚清时期 | 林则徐主持编译《四洲志》,“开眼看世界”。康有为:人君与千百万国民和为一体;宪法乃维新之路 |
A.主张全面学习西学 | B.思想具有新旧杂糅的特点 |
C.力主固守华夏传统 | D.借助传统儒学宣扬新思想 |
①提出“师夷之长技以制夷”的思想 ②为求生存而进行推翻旧政府的运动
③学习西方,在国内发展近代经济 ④致力于改变现状,进行维新变法
A.①②③ | B.①②④ | C.①③④ | D.②③④ |
A.《资政新篇》 | B.《四洲志》 | C.《瀛寰志略》 | D.《海国图志》 |
A.认识到变革的必要性和必然性 | B.已经超越“中体西用”的思想束缚 |
C.受到西方社会政治思想的影响 | D.开始质疑和批判儒家传统思想体系 |
A.清政府官修史书的高度评价 |
B.符合士大夫群体的文化品位 |
C.学术和时代选择的共同作用 |
D.顾炎武的学术成就冠盖儒林 |
A.了解西方世界的情况 | B.探寻求强求富的策略 |
C.学习资本主义的制度 | D.追求民主科学的启蒙 |
A.明末清初的“工商皆本”意识 | B.魏源的“师夷长技以制夷”思想 |
C.洋务运动的“中体西用”主张 | D.新文化运动的民主与科学思想 |
A.明末清初的“工商皆本”意识 | B.辛亥革命民主共和的思想 |
C.洋务运动的“中体西用”主张 | D.魏源“师夷长技以制夷”的思想 |
主题一 东西方文明的源头
材料一 古代世界的三个相隔很远的地区,在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时,中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。
——伯恩斯《世界文明史》
(1)根据材料一和所学知识,概括希腊人“探讨物质世界的性质”时的精神核心。孔子提出了哪些“人类社会和贤明政治的根本原则”?希腊和中国的哲学活动有何相通的地方?结合所学知识分析,东西方思想家对“人与社会”关系问题的思考有何不同?
主题二 东西方文明的相遇
材料二:斯塔夫里阿诺斯《全球通史》:由于中国人闭关自守、骄傲自满,三次灾难性的战争使他们受到了巨大的刺激:第一次是1839一1842年同英国的战争,第二次是1856—1858年同英、法的战争,第三次是1895年同日本的战争。在这些战争中所遭到的耻辱性失败,迫使中国人打开大门,结束他们对西方的屈尊态度,重新评价自己的传统文明。其结果是入侵和反入侵的连锁反应;它产生了一个新中国,产生了至今震撼着远东和全球的影响。
(2)1840年以后,中国人用哪些行动“重新评价自己的传统文明”?
材料三:受制于“皇帝制度”两千年,是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题,比如“德先生“赛先生”迟迟不能落脚,比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏,比如“熟人社会”,比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”,其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度,我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。
——张宏杰《十国皇帝的五种命运》序
(3)根据材料三并结合所学知识,从政治、经济、思想三方面分析近代中国文化转型艰难的原因。