1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   1898年，康有为在《请断发易服改元折》中公开向皇帝提出脱去长袍马褂改穿新式服装。在强调“与欧美同俗”的同时指出必须改革中国褒衣博带的服饰传统。他提到：“然以数千年一统儒缓之中国褒衣博带，长裙雅步而施之万国竞争……诚非所宜矣。”这一举措对于中国来说是一次意义重大的思想启蒙。

材料二   中山装是孙中山先生服饰改革思想的典型体现，其基本思想为：“博采西制，加以改良；此等衣式，其要点在适于卫生，便于动作，宜于经济，壮于观瞻。”中山装的四个口袋象征国之四维，礼，义，廉，耻。因其口袋的对称性，给人以凝重，持重，庄重之感。三个袖扣象征三民主义，民族，民权，民生。而门襟的五个纽扣则象征五权分立，立法，行政，司法，考试，监察。衣袋上的四个纽扣象征人民拥有的四权，选举，创制，罢免，复决。袋盖的倒山形样式则代表对知识分子的重视。中山装虽取材于外来服饰样式，却是一种将外来服饰改制成功的典型，因符合中国的国情与审美风格，深受中国人民的喜爱。至今仍被国人穿用，成为中国国服男装的代表。

——上述材料摘编自《西风东渐与都市主流服饰文化变迁（1898—1927）》

(1)根据材料一，概括康有为的服饰观，并结合所学知识简析其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括孙中山服饰观的特点，并简析其原因。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一近代以来，随着国门的打开，西方体育开始逐步传入我国。19世纪60年代，洋务派出于强兵的作用，主动接触和引进西方军事体操，创办军事学堂，开设体操课程。维新派人物谭嗣同认为西方诸国的强大在喜动，而中国的落后在于好静，倡导引进西方体育，以体育兴国强民。1903年，清政府推行以日式兵操为主的体育课程，近代体育课程正式登上历史舞台。之后北洋政府正式将体操科改名为体育科，打破了兵操就是体育的观念，体育课程分为田径、球类等等。南京国民政府统治期间，颁布了中国第一部体育法《国民体育法》，设立了专门的体育管理机构，举办了四届全国运动会，参加了三届奥林匹克运动会。

——摘编自国家体委体育文史工作委员会《中国近代体育史》

材料二体育承载着国家强盛，民族振兴的梦想，体育强则中国强，国运兴则体育兴。要把发展体育工作摆上重要日程，精心谋划，狠抓落实，不断开创我国体育事业发展新局面，加快把我国建设成为体育强国。

——习近平会见全国体育先进单位和先进个人代表时的讲话

(1)根据材料一并结合所学知识，分析近代中国体育运动发展的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明发展体育运动的意义。

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   作为说服、论辩的技巧，早在荷马时代就萌芽的演说术，在公元前5世纪至公元前4世纪的雅典得以进一步发展并走向繁荣。演说渗透到城邦各个角落，几乎无处不在。无论在公民大会、陪审法庭上，还是在市政广场、剧院等场所，到处都能听到演说者的精彩演说。在“智者”传授演说技能的影响下，雅典出现了一大批演说家，演说术由此成为一门专门的学问，并逐渐形成一套系统的理论。

——摘编自蒋保《试析雅典城邦演说繁荣的原因》

材料二   20世纪初的晚清中国被称为“演说造成的时代”。1902年《大公报》刊载的《论演说》指出，“今夫吾国士无智愚贤不肖，莫不以开沦民智为最亟之务矣”，“乃今欲奋其自力而为开沦之事，则三物尚焉：日译书、日刊报、日演说”。1904年，河北官绅谷钟秀等人援引日本通俗演说之例，奉准直隶学务处，设立茶话所，以推广通俗教育。随着各地练习演说会的涌现，苏州的演说会以“昌明政治之原理或敷陈列国之现势”为宗旨；演说地点多以戏园和茶馆等公共场合为主；演说涉及劝戒鸦片与缠足、列强欺凌、鼓励蚕桑与实业等方面。由此，一套拥有健强的体魄、休戚与共的民族情感与强烈的国家意识等新国民观念慢慢开始在人们心中滋长。

——摘编自李孝悌《清末的下层社会启蒙运动：1901—1911》

(1)根据材料一、二，指出与古代雅典相比，近代中国演说的不同之处，并结合所学知识分析古代雅典演说繁荣的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析近代中国“演说造成的时代”出现的意义。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

年份	人物	言论
1839年	林则徐	我中原数万里版图，百产丰盈，并不借资外夷……（封关绝市）各国生计从此休矣
1843年	魏源	广东互市二百年，始则奇技淫巧受之；继则邪教毒烟受之；独于行军利器则不一师其长技，是但肯受害不肯受益也
1878年	李璠（湖广道御史）	泰西各国，谓商务之盛衰关乎国运，故君民同心，利之所在，全力赴之始而海滨……彼之侵人国也，既辟土而又生财，故大学士曾国藩谓商鞅以耕战，泰西以商战诚为确论
1898年	康有为	国尚农则守旧日愚，国尚工则日新日智，乃理之相寻，视其所导而已。……夫今已入工业之世界矣，已为日新尚智之宇宙矣，而吾国尚以其农国守旧愚民之治与之竞，不亦颠乎？
1903年	陈天华	革命之目的，排内也，非排外也。……今日内地之暴动，往往不免排外的性质……今日急务，在就自然的暴动，而加以改良使之进化……为秩序之革命

——摘编自何振东《近代中国对外关系的几个发展阶段》

根据材料并结合所学知识，至少提取两个人物的言论信息，自拟一个论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   早期维新士人群体代表人物及其经历表

代表人物	经历
王韬、郑观应、何启、胡礼垣等	曾长期求学，生活于上海、香港、澳门等“西化”程度较高的城市，或与传教士接触密切，或出身于洋行买办，直接受到西方文明的深刻影响。
郭嵩焘、薛福成、黄遵宪、崔国因等	曾担任出国使臣，对西方国家的政情有过具体考察和了解，部分人还直接参与洋务新政。既熟悉新政之得失，又洞悉官场之弊端。
冯桂芬、陈炽、陈虬、汤震等	大多具有举人、进士功名，早年深受传统文化的熏陶，心怀经世之志，入仕则官位不显，居乡则熟知民情，虽皆抱负不凡，然多怀才不遇。

——摘编自虞和平、谢放《中国近代通史：早期现代化的尝试（1865—1895）》

根据材料并结合所学知识，围绕“早期维新士人群体”拟定一个论题，并加以论述。（要求：论题明确，表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）

8 . 阅读材料。完成相关要求。

材料一   严复（1854年-1921年），1877年，严复作为首批清朝海军留学生之一，前往英国学习先进的海军技术。当时，英国处于发展的全盛时期。其先进的文化理念、强劲的经济发展态势，对严复产生了重大影响。他认为不能单单只学习技术。而应以更深刻的视角看待民族救亡问题。此后，严复废寝忘食地探索西方资本主义各个领域的思想学说，寻找西方列强富强的根原。甲午战争北洋水师覆灭的惨剧深深刺痛了严复，于是，他开始翻译和介绍西方的先进思想，著书立说意图唤醒沉睡的国人。1897年，严复空成了其译著《天演论》，在当时的中国掀起了浪潮。严复翻译《天演论》并非为阐释生物学领域的进化意义，而主要是出于民族救亡的目的，借助自然界的生存发展规律解释中国社会面临的危机。

——摘编自王丽泽《严复民族救亡思想研究》

材料二   商务印书馆创建于1897年，以“昌明教育，开启民智”为已任。严复翻译的大部分著作都在该馆出版。尤其是《天演论》，至1927年共印行32版，“物竞天择，适者生存”对当时中国人“开眼看世界”产生了重大影响。商务印书馆还非常重视教科书的出版。虽然当时还是清朝，但在这些教学作品中无一“忠”或“君”字，而是体现出民主、自由、平等等思想。这无疑促进了观念的极大传播，也在很大程度上“助产”和保卫了辛亥革命。商务印书馆培育了大量优秀人才，如蔡元培、叶圣陶等都曾在这里工作。

——摘编自张守涛《那时的商务印书馆》

(1)据材料一，阐述严复救亡思想的变化，并结合所学知识，分析导致该变化发生的原因。
(2)据材料并结合所学知识，简析近代以来留学生及出版机构对社会发展的作用。