1 . 阅读材料，完成下列要求。

近代中国社会的新陈代谢突出地表现为两个方面，一是新的取代旧的，如戊戌维新运动，如民国取代清朝；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来，辛亥之于戊戌是这样，“五四”之于辛亥是这样，戊戌之于洋务也有这种迹象。后一个方面的新陈代谢是推动前一个方面的新陈代谢的。后一个方面的新陈代谢与前一个方面的新陈代谢有很大不同，它们有某种亲缘关系。为了辨明界限，不相混淆，有必要强调其不同一性，而在论证其历史作用时，又要看到其中的亲缘关系所具备的同一性。阳光下没有绝对全新的东西，一切事物都是在原有的基础或条件上进行更新的。

——摘编自陈旭麓《论革命派与立宪派的同一性》

在历史社会的新陈代谢中，不同一性和同一性是普遍存在的。围绕材料中关于不同一性和同一性的观点，任选一个角度拟定具体论题，结合中国近代史知识进行论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。）

3 . 阅读材料，完成下列要求。

近代体育观念

观念	表现
强兵御侮	1862年,湘军、淮军等新式军队最早引进西洋兵操,主要是英国兵操,包括列队、 刺杀、战阵与战术等。1881年,天津水师学堂首先引进了体育课,内容有击剑、足球、 跳栏、跳远、跳高、爬桅等项。
强种强国	1891年,万木草堂规定学生的课外活动要有固定时间,课以体操。20世纪初,清 政府明确了各学堂一律练习兵式体操的规定。1908年,上海创办了中国历史上第一 所培养女子体育专门人才的学校，其他女子学校也纷纷增设体操课。
科学体育	1917年,毛泽东发表《体育之研究》一文,阐述了体育的概念、作用、目的以及体育 与德育、智育的关系。1922年,李大钊呼吁政府在工人们聚居的生活场所组织建设公 园、运动场、俱乐部等设施，为工人业余文化体育提供条件。
国粹主义	1919年,北京政府将“中华新武术”定为学界必学之“中国式体操”,意在抵制西方 现代体育,这遭到鲁迅等学者强烈反对。1932年,中国在洛杉矶奥运会失利,《大公 报》的文章指出“西式运动，中国既不暇学，亦不必学”。
民族体育	20世纪30年代,以程登科为代表的体育界人士深受当时德国政治影响,他们倡 导将政治、军事、体育三者有机结合，要“全民皆兵”，人人拥有战斗技能和卫国的能 力，要利用军警权力来辅助民众实行全民体育。

——摘编自崔乐泉《社会思潮影响下国人近代体育观变迁研究》等

运用具体史实，对上述材料中所示的近代体育观念的一种或整体展开评析。(要求：观点明确、史论结合、表述清晰，不能重复材料。)

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   近代西方和中国（思想史）各自都是变化万千，而思想的演变是与文化、社会、经济、政治等变化密切相关的：中西双方之思想亦有其各自发展的内在理路。倘若把视点集中到中国，也应记住，冲击中国的西方是个变量，而西潮入侵中国之时，中国本身的传统也在变。（当然双方也都有许多——或者是更多——不变的层面）如果仅注意西潮冲击带来的变化，而忽视不变的一面，或忽视西方和中国文化传统自身演变的内在理路，必然是片面的。

——摘编自罗志田《西潮与近代中国思想演变再思》

根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意-点拟定一一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）

6 . 阅读材料，完成下列要求。

人物	言论或主张
孔子	“均无贫”，“修文德”，“道之以政，齐之以刑……道之以德，齐之以礼”
墨子	统治者对小民要“兼相爱，交相利”
孟子	仁政，以德服人，“民为贵、社稷次之，君为轻”
董仲舒	君者，民之心也；民者，君之体也
柳宗元	吏为民役
黄宗羲	天下为主，君为客
康有为	天下之公，非一人之私
梁启超	反对“君为政”，主张“民为政”
孙中山	平均地权，节制资本

——摘编自崔之清《儒学的民本思想初探》

根据材料并结合所学知识，选取人一个或者几个人物的言论或主张，围绕“民本”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，持论有据，言之有理，表述清晰）

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料 近代中国，以林则徐、魏源、徐继畲为代表的士大夫，循着晚清经世致用的实学理路，提出了“师夷长技以制夷”的时代命题。虽遭遇举国冷遇的困境，却影响了后世国人对救国真理的探索过程。面对甲午战败，康有为、梁启超等人更是“以敌为师”，梁启超还在《戊戌政变记》中将变法看作是国人为挽救民族危亡不断尝试的结果，于是“言变法者乃纷纷”，从而促成“天下人士咸知变法，风气大开矣”。辛亥革命后，面对社会乱象，陈独秀将新文化看作是国人教国方案和思想启蒙不断走向成熟的结果，认识到“价值观才是根基。没有多数国民之价值观念的转变，共和制度就成了无本之木”。新文化运动后青年知识分子转向马克思主义。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

根据材料并结合所学历史知识，谈谈你对近代中国救国真理的探索“价值观才是根基”的理解。（要求：观点明确，史论结合，文字简洁，逻辑清晰）

8 . 鸦片战争后，面对内外形势的变化，有识之土纷纷就“立国”“富强”提出各自的经济主张。阅读材料，完成下列要求。

材料1867~1870年，游历英国的早期改良派代表人物王韬主张以商为“国本”。他说：“迁拘之士动谓朝廷宜闭言利之门，而不尚理财之说。中国自古以来重农而轻商，贵谷而贱金，农为本富而商为末富。如行泰西之法，是舍本而务末也。…盖富强即治之本也。”“泰西诸国以通商为国本，商之所至，兵亦至焉。

担任过洋行买办、长期从事洋务企业经营管理的郑观应指出：“中国以农立国，西洋以商立国。…今也不然，各国并兼，各图利己，借商以强国，借兵以卫商…欲制西人以自强，莫如振兴商务，安得谓商务为末务哉！”“状元实业家”张謇认为：“立国之本不在商也，在乎工与农，而农为尤要。盖农不生则工无所作，工不作则商无所鬻。相因之势，事所固然。”

——摘编自张霞《民国时期“三农”思想研究》

根据材料并结合所学知识，谈谈你对晩清社会经济思想的理解。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）

9 . 近代中国民主思潮的发展，彰显了“思想”的价值与力量。阅读下列材料：

材料一

材料二   从五四新文化运动开始，中国人才将民主与科学作为近代新文化的核心观念或基本价值加以追求和崇尚。在此之前，人们主要是把民主与科学作为一种实现国家富强的工具或手段追求的。为此，人们在接受或宣传、介绍西方的民主理论和学说时，往往有所选择，这就影响了对西方民主思想的完整理解和系统接纳。如个性解放和个人自由，有人说它们是民主政治的基石，但在“五四”之前，却没有得到国人应有的重视，除严复、梁启超等个别人外，几乎没有其他思想家宣传、介绍过。

--摘编自王奇生《新文化运动是如何“运动”起来的》

综合上述材料，结合近代前期民主思潮演进的相关史实，就“思想的价值与力量”写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右。）