1 . 林则徐编译《四洲志》时，有意调换了原书中介绍国家的顺序，按照亚洲——非洲——欧洲——美洲的顺序进行叙述，并将选编的重点放在各国的兵制、统治情况，以及对外交战的情况。这说明，林则徐

A．未能摆脱传统观念的影响	B．开始反思中国政体缺陷
C．对西方政治思想理解深入	D．迈出向西方学习第一步

2 . 在近代中国，林则徐提出“悉夷”就承受了巨大压力，及至魏源提出“师夷长技”，受到的抨击更为猛烈，“以夷变夏”“溃夷夏之防”“为倡乱之阶”。梁廷枏在评述鸦片战争的《夷氛闻记》中对林则徐抗英称赞有加，却对“师夷长技以制夷”不表认可，甚至激烈批评。这些从整体上说明

A．顽固派势力阻碍近代社会的转型	B．政治变革提上重要议程
C．晚清国内士人对西学态度的差异	D．“天朝上国”迷梦被打破

3 . 清道光、咸丰年间，诸多学者在提出种种“补偏救弊”方案的同时，还致力于对漕运、盐法、河工、农事等经世实学的研讨，并探究边疆史地和异域情事，以谋巩固边防，抵御外来威胁。下列各项中，对此解读正确的是
①是对清初经世致用思想新的发展
②拉开了中国近代思想解放的帷幕
③有识之士突破了“器物”的限割
④表明近代中国思想解放潮流形成

A．①②

B．③④

C．①③④

D．②③④

4 . 林则徐在广州禁烟期间，积极向道光皇帝反映沿海商人想要进行对外贸易的心愿，希望朝廷能够采取有效的措施对商民的利益进行保护。这一做法

A．促进了民族工业的发展	B．冲破了传统的华夷观念
C．顺应了时代发展的需要	D．推动了民主思想的传播

5 . 林则徐认为，“准令诸夷互市，原系推恩外服，普示怀柔，并非内地赖其食用之资，更非关榷利其抽分之税”。而伍廷芳（1842年一1922年）指出:“其恕乎!己所不欲，勿施于人”,国家间的关系亦是如此，互利就应是它们每一次交往的基调。这反映了

A．天朝上国观念根深蒂固	B．近代中国国家主权意识形成
C．中国国际地位逐渐提高	D．传统文化影响近代外交思想

6 . 1842年，林则徐致信其友人“剿夷……第一要大炮得用，今此一物置之不讲，真令岳(飞)、韩(信)束手!”这表明当时林则徐

A．全面反思战局

B．突破夷夏观念

C．首倡师夷长技

D．探索御敌方略

7 . 面对西方侵略，林则徐、龚自珍、魏源的救国主张大多是“仿古法"；康有为以“保教”相号召，托古改制；民国初年更有部分先驱回归传统，重新膜拜东方古老文明。这说明

A．中体西用持续发展	B．社会变革深受传统桎梏
C．民族危机日益加深	D．近代救国主张渐趋科学

8 . 鸦片战争结束后，林则徐、魏源提出了“师夷长技以制夷”的军事变革思想和“器良、技熟、胆壮、心齐”的建军思想，但士大夫阶层认为这是“用夷变夏”或“以夷变夏”。这说明当时

A．政治体制变革提上日程	B．中体西用思想遭遇抵制
C．中西思想融合成为必然	D．外部世界引起士人关注

9 . 运行了近二百年的大清王朝，已经磨合为一个按照固定程序运转、沿着既定轨道前进的机器人，不论是沿海的战事、还是某地的歉收、四时的祭祀等，都有规章可循，哪怕是前所未有的难关，也会纳入既有的惯例中去处理。该材料反映出

A．清政府体制的成熟与先进性	B．主流思想具有灵活性
C．实行闭关锁国政策的正确性	D．开眼看世界的必要性

10 . 据统计，从1840年到1861年，在中国至少出现了22种有关世界历史地理方而的翻译著作.这些著作基本上向国人呈现了一个较为完整的世界形象。此时，中国士大夫所看到的西方文化是具有新时代特征的“坚船利炮”的练兵制器技艺、“天文算数”的自然科学、“以商贾为本计”的经济制度、“凡事会议而后行”的政治制度等西方近代文明。这些著作

A．一定程度上突破了国人传统的夷夏观

B．体现了士大夫从西方社会视角否定封建制度

C．表明人们欲以西学改造中国传统文化

D．说明国人已经掀起救亡图存的政治文化运动