材料一 第一次世界大战摧毁了人们长期保持的信念，一位名叫奥斯瓦尔德·斯宾格勒的德国退休教师以《西方的没落》为题出版了一部专著，悲叹西方的衰落。
而与此同时的中国，一本名为《新青年》的杂志风行中国知识界，陈独秀、胡适、蔡元培、鲁迅等一大批中国知识分子高举"民主"和"科学"的旗帜，以改造落后的国民和社会为己任。
———摘编自【美】杰里·本特利《新全球史》
材料二 第一次世界大战使许多中国人恍然大悟，梁启超谴责西方帝国主义和盲目崇拜科学是冲突的根源，并且认为中国重精神的思想可以矫正这种不平衡现象。《东西文化及其哲学》的作者梁漱溟宣称∶牺牲中国自己的精神而支持外国的道德准则和体制是自损其命。二梁贬抑西方的物质文明，也颂扬中国的精神文明;两人都督促国人∶"到东方去!"相反，胡适和追随者喊道∶"到西方去!"胡适宣布，中国不但是在科学与技术方面落后于西方，而且在每一方面——政治、文学、音乐、艺术、精神面貌，甚至是体形。
——摘编自徐中约《中国近代史》
提取材料信息，说明上述材料对研究 20 世纪初中国新文化运动的史料价值。
材料一
材料二 从五四新文化运动开始，中国人才将民主与科学作为近代新文化的核心观念或基本价值加以追求和崇尚。在此之前，人们主要是把民主与科学作为一种实现国家富强的工具或手段追求的。为此，人们在接受或宣传、介绍西方的民主理论和学说时，往往有所选择，这就影响了对西方民主思想的完整理解和系统接纳。如个性解放和个人自由，有人说它们是民主政治的基石，但在“五四”之前，却没有得到国人应有的重视，除严复、梁启超等个别人外，几乎没有其他思想家宣传、介绍过。
--摘编自王奇生《新文化运动是如何“运动”起来的》
综合上述材料，结合近代前期民主思潮演进的相关史实，就“思想的价值与力量”写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右。）
材料 文化在人类的世代繁衍中与时间同行，形成文化传统。它包括前辈所创造并遗留下来的器物形态的文化成果，也包括沿袭下来的各种规范和观念形态的文化遗产，如社会的道德规范、政治制度、法律制度、婚姻制度、语言、宗教、风俗习惯、思维方式、价值观念等等。但是，后代人对前代人文化传统的承传，并不是一成不变的，每一代人在继承前代人的文化遗产的同时，必然要进一步对其进行优化，不断扩大已有的物质成果，改造现行的各种典章制度、行为规范、更新思想观念，形成新的文化传统。因而，文化在时间中表现出保守的因素和变革的因素，是保守与变革的统一，在连续中发展。其发展趋势是向上的，表现出文化的进步性。
——摘编自曹德明《文化的共通性和差异性》
结合所学知识，评析材料中的观点（任意一个观点或整体观点），得出结论。（要求：结论不能重复材料观点，论证充分，史实准确，表述清晰）
材料 蔡元培历来非常重视伦理道德教育，1912年5月他的《中学生修身教科书）经过的致的修订，分作上、下两篇出版，使被全国各校广泛采用。蔡元培自称“本书悉本我国古圣贤道德之原理，旁及东西伦理学大家之说，斟酌取舍，以求适合于今日之社会”。这本仅七万余字的教科书既继承了优秀的中国传统伦理文化，又汲取了近世自由、平等、民主、全面发展的时代精神。蔡元培从实我，和理论两方面用简单通俗的丈字论述了自我、家族、社会和国家的道德伦理规范及其相互的关系，并用通俗易懂的丈字清晰地描绘出为时代和社会所需的中国国民应有的现代素质结构、标准及其建构的方式和路径.
——摘编自王凌超《蔡元培的伦理教育思想及其历史影响》
（1）根据材料，指出蔡元培伦理教育主张的思想来源。
（2）根据材料并结合所学知识，评价蔡元培的伦理教育思想。
材料一 李贽一直赞扬孔子安贫乐道、好学不倦、识人惜才、教子有方。但同时，李贽明确说：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？他还提出“童心说”，以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈。
——摘编自王宝峰《李贽尊孔与反孔问题的诠释学意义》
材料二 三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。自经此次之实验，国中贤者，宝爱共和之心，因以勃发；厌弃专制之心，因以明确。……吾人果于政治上采用共和立宪制，复欲伦理上保守纲常阶级制，以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。盖共和立立宪制，以独立、平等、自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相容之物，存其一必废其一。而反对纲常阶级制则不得不彻底推翻孔子。
——摘编自陈独秀《吾人最后之觉悟》
(1)根据材料一并结合，所学知识，概括李贽的主张，并分析其影响。
(2)根据材料一、二，指出李贽和陈独秀对待孔子态度的差异，并结合所学知识，说明陈独秀这一态度形成的原因。
材料一 明朝商品经济发展，孔子时代以来所谓“士、农、工、商”阶层的高下差序格局发生动摇，阳明心学诞生后，自我意识的自觉即呈不可收拾之势，作为阳明余脉之一的泰州学派，推动心学进一步向生活化、世俗化方向发展，而作为泰州后学的李贽更试图以个性自我的率性之真彻底颠覆所谓永恒的天理，李贽思想的核心在于反对名教纲常对人性的禁锢和戕害，其叛逆性和抗争意味甚强。他的个人主义观念同时在两个层面展开；其一为对个性自由的追求，其二为与专制主义的对峙。
——摘编自夏东元等《个人主义思潮》
材料二 在中国，个人主义滥觞于西学东渐的晚清。严复“以自由为体，以民主为用”的命题，揭示个人“自由”在西方现代文明中的核心意义。在新文化运动中，个人主义思潮蓬勃兴起，冲决纲常名教之网罗，追求个性解放和个人自由，成为五四启蒙思潮的主旋律。陈独秀将个人主义与家族主义归为东西思想的重要差并：东方的家族主义损坏个人独立自尊之人格，窒碍个人意志之自由，剥夺个人法律上平等之权利，养成依赖性而戕贼个人之生产力。“欲转善因，是在以个人本位主义，易家族本位主义。”鲁迅秉持其“改造国民性”的“立人”思想，他说“‘个人的自大’就是独异，是对庸众宣战一切新思想，多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革，也从他们发端。所以多有这‘个人的自大’的国民，真是多福气！多幸运！”而“‘合群的自大’，‘爱国的自大.是党同伐异，是对少数的天才宣战”。
——摘编自高力克《新文化运动中的个人主义》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，比较晚明和民初个人主义思想的异同。
（2）根据材料并结合所学知识，概括新文化运动弘扬个人主义的背景。
（3）根据材料并结合所学知识，概括新文化运动弘扬个人主义的意义。
材料一 战国“百家争鸣”是中国古典文化的首次历史大展现，中国文化史上的伟大创举，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远，对两千多年来中国文化的发展有极大的推动，堪称文化发展的光辉典范。战国时期，学术领域“百家争鸣”的出现，绝非偶然，夏商周三代，尤其在东周春秋时期，为之奠定了两个并重且不可分离的历史基础：人才和思想资源。
——摘编自马执斌主编《普通高中新课程历史教学研究与资源丛书·历史必修Ⅲ》
材料二 明末清初出现了思想活跃局面
材料三 1915年陈独秀创办《青年》杂志，从一开始就高举民主和科学两大旗帜，把反对封建专制和开展学术上的自由讨论结合起来，拉开了百家争鸣的序幕。1917年1月，蔡元培接任北京大学校长，在北大网罗各派学者，容纳各家学说，允许师生自由争鸣，进一步促进了百家争鸣局面的形成，打破了思想文化界万马齐喑的局面。
——摘编自林代昭、王晓秋《“五四”时期的百家争鸣》
（1）根据材料一并结合所学概括春秋时期为战国百家争鸣奠定的人才和思想基础，并分析“百家争鸣”的影响。
（2）请在“△”处写出顾炎武与表格中其他两位思想家观点最接近的言论，并结合所学简述他们思想的进步意义。
（3）阅读材料三并结合所学知识，请选择阐述以下两种观点：①新文化运动形成了“百家争鸣”的局面。②新文化运动完全割裂了传统，太激进了。
材料 面对内忧外患，生灵涂炭的社会状况，蔡元培从供职翰林院开始，直到生命弥留之际，始终追求自由、平等、民主。蔡元培坚持以维护民族的独立和国家的统一为最终目的，始终高举民族主义的旗帜，积极抵抗外敌的入侵，力争废除一切不平等条约，同情和支持学生爱国运动；主张共和，希望建立以“民治”为骨干的“民有、民治、民享的理想共和国，实行内阁制，设国会、参议院和众议院；主张用法律限制“独夫民贼”，建立起法治国家，以维持人民的生命财产和民主权利；强调尊重人权，主张尊重个人的生命权、财产权、人权，尊重个人的平等、自由，保障人民的各项基本权利；公开宣称“劳工神圣”，并提倡平民教育、工读互助、教育平等；要求实行8小时工作制，保障工人的各种自由权利；号召知识分子到工农中去，与工农大众相结合。
蔡元培在北大任职期间提出了“思想自由、兼容并包”的教育思想，促进了新思潮新思想在北大的传播，使北大最终成为五四运动的摇篮和中心。同时他在北大还培养了一大批具有各种专业知识的人才及以李大钊、邓中夏、毛泽东等为代表的一批具有初步共产主义思想的知识分子，为中国的新民主主义革命培养出了一大批优秀的干部。
——摘编自路伟《论蔡元培的民主思想》
(1)根据材料并结合所学知识，指出蔡元培民主思想的背景及其主张。
(2)根据材料并结合所学知识，简析蔡元培的民主思想及教育实践队中国近代民主进程的影响。
材料 中国近代历史可谓一部中国向西方学习的历史。明清时期,国人已经有了一些对西方文化的接触,如传教士等,但真正意义上的向西方学习,是在鸦片战争爆发之后。一般认为,近代中国知识分子在探索民族出路的过程中把目光投向西方,经历了向西方学习的三个阶段。在镇压太平天国运动过程中和第二次鸦片战争结束后,洋务派实践了“师夷长技”的主张,以“中体西用”为旗帜向西方学习。随着近代民族危机的加深,中国民族资产阶级兴起了以引进西方政治制度为目标的运动。民国初期,一些知识分子打着“民主”“科学”的大旗,新文化运动应运而生。在新文化运动过程中,李大钊率先举起了社会主义的大旗。此后,马克思主义逐渐成为新思潮的主流,并日益和中国实际结合,给中国带来巨大变化。
——摘编自郭朝辉《近代中国知识分子在向西方学习过程中的分化及原因》
根据材料并结合所学知识,就材料整体或其中任意一点拟定一个论题,并予以阐述。（要求:论题明确,持论有据,论证充分,表达清晰）
材料一 进入近代以后，大学逐渐发展成为保存、传播和发展人类文化最重要的场所。现代大学的起源，一般认为是欧洲的中世纪大学。法国拿破仑建立的“大学区”制度，奠定了保留至今的国民教育制度。德国人洪堡秉持“研究教学合一”的精神创办的柏林大学，促成大学职能的转变，将教学与研究结合在一起。美国大学则逐渐倾向于世俗化与商业化。美国大学不仅创造知识、传播知识，还致力于服务社会，使更多人接受大学教育。近代大学的建立，尤其是确立从小学、中学、大学的学校教育体制意义重大，在传承文化、发扬科学、培养人才等环节发挥了举足轻重的作用。
——摘编自齐世荣《世界史近代卷》等
材料二 戊戌维新中应运而生的京师大学堂是中国近代第一所国立大学和综合大学，孙家鼐任管学大臣。京师大学堂在义和团事变中被毁，由张百熙重办，后与教育行政管理职能分离，独立成校。1912年京师大学堂改名为北京大学。1916年蔡元培接任北大校长后，将大学定位于“囊括大典网罗众家之学府”，很快使北京大学成为新文化运动的中心和学术研究的重镇，迅速发展为名副其实的全国最佳大学。1911年创办的清华学堂，1925年设立大学部，1928年组建为国立清华大学。梅贻琦1931—1948年任职校长期间，清华大学名师济济，迅速发展成为全国最高水平的大学。
——摘编自陈景磐《中国近代教育史》等
（1）根据材料一并结合所学知识，指出欧洲近代大学建立的背景及其历史意义。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括中国近代大学与欧洲近代大学的主要不同之处，并分析造成不同的主要原因。
