人类文明史中，有多次思想解放运动，思想解放其实也是一种价值观体系的重塑。一种新的、符合社会发展趋势的价值观体系能推动社会深入持续地发展进步。反之，如果一个社会人们的价值观体系不能随着已经变化了的社会经济状况而变动，那就不仅有观念滞后于社会之嫌，而且价值观体系的反作用必将阻碍社会的发展。
——摘自《现代化的历程》
根据材料并结合所学知识，评析材料中的观点。（要求：围绕材料中的一种或几种观点展开评析；观点明确，史论结合。）
材料一：“明德慎罚，国家既治四海平。”“仁人无敌于天下。”“明主之国，令者，言最贵者也；法者，事最适者也。言无二贵，法不两适。故言行而不轨于法令者必禁。”
（1）材料一体现了中国古代哪些治国理念？
材料二：一般说来，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸收西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近代文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判或赞赏新文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化。后者则用新文化批评或赞赏旧文化。
（2）写历史小论文，列提纲是一项重要的技能。某同学在阅读材料二及相关课文后，拟了一份有关中国近代思想解放运动的小论文提纲。请你帮助他完成空缺部分。
（标题）①
（一）（小标题1）维新变法从中国传统文化出发赞赏利用西方文化
A.其方式是②
B.其作用是“思想界之大飓风”
（二）（小标题2）
③ 用新文化全面否定旧文化
A.提倡民主与科学
B.提倡新道德
C.提倡新文学、反对旧文学
材料三：上个世纪80年代末90年代初……不少党内人士产生了严重的危机感，担心在中国也可能出现苏联和东欧的情况……反对进一步改革开放以及把姓‘资’姓‘社’摆在首位的思潮，重新开始占据思想和舆论的主导权。
——《李罗力：亲历邓小平南方视察》
材料四：社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸取和借鉴人类社会创造的一切文明成果，包括当今资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式和管理方法。
——邓小平南方谈话
（3）据材料三和所学知识概括邓小平南方谈话的背景。材料四体现了邓小平的什么思想？这一思想对中国20世纪90年代的改革开放产生了怎样的影响？
| A．商鞅不能将“德治”与“法治”结合致变法失败 |
| B．汉武帝实行盐铁官营主要是为推动手工业的发展 |
| C．洋务运动强调“中体”与“西用”均落后时代 |
| D．新文化运动全盘否定传统文化是激进派反封建之必须 |
材料 第一次世界大战使许多中国人恍然大悟。梁启超谴责西方帝国主义和盲目崇拜科学是冲突的根源，并且认为中国重精神的思想可以矫正这种不平衡现象。《东西文化及其哲学》的作者梁漱溟宣称：牺牲中国自己的精神而支持外国的道德准则和体制是自损其命，二梁贬抑西方的物质文明，也相应地颂扬中国的精神文明；两人都督促国人：“到东方去！”相反，胡适和其他一些人喊道：“到西方去！”胡适宣布，中国不但是在科学与科技方面落后于西方，而且在每一方面一—政治、文学、音乐、艺术、精神面貌，甚至是体形。
——摘编自徐中约《中国近代史》
据材料和所学知识，评析材料所述现象。（要求：围绕材料中的观点展开，观点明确，史论结合）
5 . 阅读下列材料，回答问题。
材料近代中国不仅有沉沦，还有上升。帝国主义的侵略确实使中国社会发生沉沦，使独立的中国社会变为半殖民地。但是，由于中国人民在沉沦和屈辱中不断反省和觉悟，也由于在资本主义侵略下逐渐生长了资本主义，因此在中国社会的发展中增加了上升的成分。近代前期，大体上侵略力量大于反抗力量，中国社会处于沉沦期，《辛丑条约》签订以后至北洋军阀统治时期，中国沉沦至谷底，而此后触底反弹，五四运动后上升力量压倒沉沦，中国社会逐渐上升。沉沦与上升，中国社会走出了一条U字形路线，终于凤凰涅槃，浴火重生。
——张海鹏《中国近代通史》
根据材料并结合所学知识，评析材料中的观点。（要求：对材料中的观点赞成）反对或另有观点均可，观点明确；运用材料中所涉及的史实进行评析，史论结合。）
材料一 每一代人、甚至每一个时代，都要对历史进行重新的认识，所以，改革开放的“新时期”对近代中国百年历史进行重新的认识就是必然的了……即便对同一研究对象，也会因视角不同而研究结果有所不同。如：太平天国的《资政新篇》就比它的《天朝田亩制度》更有意义、更受重视也得到更高评价；对“洋务运动”，现在人们注重的主要是它冲破重重阻力、引进现代大机器生产“求强求富”的努力和成就。相反，对其兴办者的主要动机之一如镇压太平天国农民起义等则不多考虑，……也就是说，“农民起义”不是这种理论的主要评价标准和参照系。
——《重新认识百年中国》
（1）依据材料，指出“新时期”对太平天国、洋务运动的“主要评价标准和参照系”发生了怎样的变化？结合时代背景，分析其变化的必然性。
材料二 这些年来，学术界在肯定新文化运动和五四运动相互促进的前提下，着重讨论了五四运动所反映的救亡主题与新文化运动的启蒙主题碰撞和同化作用……以金冲及为代表则提出了救亡唤起启蒙的结论，认为在中国每一次救亡运动的高潮，总是能有力地唤起或促进一次伟大启蒙运动的到来。
——《重新认识百年中国》
（2）结合新文化运动和五四运动的史实，评述金冲及的观点。
材料一 士人对研究的领域和方法有广泛的兴趣，例如：政治家曾国藩试图把宋学、汉学、文学和格物致用，融合成一个无所不包的基本学识，即礼学，以反映儒家礼的概念。康有为从理学研究转向今文学，再转向西方政治改革著作。学术上的广泛兴趣和调和折中构成了这一时代的特色。因此，晚清的学术界由一枝独秀（汉学）转向多派并存，由分裂而趋向整合。在这一转变过程中，晚清士人的学术视野也较以前宽广得多，打破了传统的界限而开始了对西学的研究。
——徐中约《中国近代史：1600-2000，中国的奋斗》
材料二 参加五四新文化运动的人和为这个运动振奋起来的人，有些始终在政治和思想上停留在资产阶级的个人主义和民主主义水平上，有些则由此开始了新的探索。世界的形势和中国的现实使他们感到资产阶级思想不能解决中国的问题。先进的知识分子在运动的发展中突破了资产阶级民主主义的樊篱，找到了马克思主义，找到了无产阶级的社会主义，开始用马克思主义作为观察国家命运的工具。
——胡绳《从鸦片战争到五四运动》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明晚清学术界的发展趋向及其成因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出五四运动后的学术界出现的新现象，并就此进行简要评述。
| A．使中国社会实现了转制 | B．使民众信仰发生根本变化 |
| C．促进了革命思想的传播 | D．推动了思想文化的多元化 |
材料一 尽管18世纪读过有关中国的书和报导的欧洲文化名人和启蒙大师如伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗等人对中国的看法各有不同……然而，关于中国是一个文明古国，世界上除了继承希腊、罗马的欧洲文明之外还存在一个更古老的、更伟大的中华文明的看法，他们却是完全一致的。他们认为，中华文明是更开明的文明，有不少可学的东西。正是在这种认识的背景下，欧洲掀起了一股“中国热”。在欧洲文明史上，欧洲大地上出现一种对非欧洲文明的“热”是罕见的，它冲击了欧洲人自认为理所当然的“欧洲文化优越感”。
——马克垚主编《世界文明史》
材料二 新文化运动中的启蒙思想家对西方文化的了解，已经超越了晚清学习西人“船坚炮利”和“政法制度”的主张，提升到学习“思想文化”的层面。……他们对于新文化的介绍，特别是强调民主与科学的重要，致使以西学为主的新文化俨然有取旧文化而代之的趋势，引起一些传统学者的极度关切。他们以其深厚的旧学造诣，讲学著述，阐释传统文化的要义，展现出足以适应时代需要的新精神，重新换回对旧文化的信心，也在新文化运动中产生重要的制衡作用。
——中国香港版高中历史教科书
（1）根据材料一并结合所学知识，分析18世纪的欧洲出现“中国热”的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括中国人学习西方的历程，评述“传统学者”在新文化运动中的表现。
材料一 洪惟我大皇帝抚绥中外，一视同仁，利则与天下公之，害剐为天下去之，盖以天地之为心。贵国王累世相传，皆称恭顺，观历次进贡表文云：“凡本国人到中国贸易，均蒙大皇帝一体公平恩待”等语。窃喜贵国王深明大义，感激天恩，是以天朝柔远绥怀，倍加优礼，贸易之利垂二百年，该国所由以富庶者，赖有此也。
——林则徐《拟谕英吉利国王檄》
(1)材料一体现了林则徐怎样的文化心态？结合所学知识分析造成该心态的原因？
材料二 近代中国最伟大作家鲁迅那样的一些抱怨最深的人完全拒绝它（传统文化），……鲁迅和其他一些人一针见血地指出，所有这一切的原因不在于外国的侵略、占领和特权，而存在于中国传统的腐朽之中，这个传统曾经一度光荣且成就辉煌，但现在已经可悲地无能而道德沦丧。
——罗兹·墨菲《亚洲史》
(2)依据材料二并结合所学知识分析鲁迅等人文化心态的成因。
材料三公众对于传统的态度能够反应社会的活力，一个社会反传统的力量越强，社会就越开放，创新能力也就越强，社会的变革和进步也就越快。反之，社会就显得保守，创造力低下，发展趋于停止。
一一《对待传统文化的现实态度》
(3)结合近代西欧与中国思想发展历史评述材料三作者的观点。（要求：史论结合，论证充分）
