邓春兰与大学“开女禁”
1914年后,甘肃女子师范毕业生邓春兰在父亲支持下,冲破社会阻力创办女子小学。
1919年春,邓春兰读到蔡元培的演讲稿后,有了继续深造求学的愿望。
5月19日,多次和在京读书的丈夫、兄弟商议后,她致信蔡元培请求北京大学首开女禁,当时正值蔡元培抗议军阀政府镇压学生愤然离职,故无结果。
6月,邓春兰以优异的成绩被北京女子高等师范学校录取。
7月,赴京求学起程之初,邓春兰再次呼吁女同胞为解除大学女禁奋起抗争,诸多报纸杂志纷纷响应,围绕大学是否“开女禁”问题展开激烈论争,李大钊、胡适等人积极参与。
9月,蔡元培重回北大,明确表示:“北京大学明年招生时,倘有程度相合之女生,尽可投考,如程度及格,亦可录取。”
1920年2—3月份,北京大学第一次陆续招收了邓春兰、王兰等9名女生入学旁听。至此,中国高等教育的女禁被打破,国立高等教育被男子独霸的局面终于不复存在。
我的妇女解放之计划同我个人进行之方法—我们女界今天要想替我们中国人争个“德谟克拉西”的真精神,先要替我们中国人里边的女人争个“德谟克拉西”的真精神……妇女解放的顺序是,先解放学校,再解放职业,再解放政权……
——邓春兰《报界诸先生转全国女子中学毕业及高等小学毕业诸位同志书》
妇人问题彻底解决的方法,一方面要合妇人全体的力量,去打破那男子专断的社会制度;一方面还要合世界无产阶级妇人的力量,去打破那有产阶级(包括男女)专断的社会制度。
——李大钊《战后妇女问题》(1919年8月)
作为历史的观察者,概括说明邓春兰能够推动大学“开女禁”成功的因素,并谈谈“开女禁与妇女解放”的认识。
A.“小鸟”代表尚未觉醒的女性 | B.“笼子”是指落后的经济形态 |
C.“无路”源于君主专制的压迫 | D.“鹰”等是指社会上的旧势力 |
A.倡导民主科学 | B.希望新青年自主进步 |
C.反对愚昧迷信 | D.追求新文学平易新鲜 |
A.李大钊:今之谈文学改良者众矣,记者末学不文,何足以言此? |
B.鲁迅:予今长斯校(北大),请以三事为诸君告:曰抱定宗旨;曰砥砺德行;曰敬爱师友。 |
C.陈独秀:推倒陈腐铺张的古典文学,建设新鲜立诚的写实文学。 |
D.胡适:从字缝里看出字来,满本都写着两个字是:吃人! |
A.新文化运动注重民众文化的普及 | B.马克思主义在中国得到广泛传播 |
C.文学革命从人性和情感层面立论 | D.中共成立改变了新文化运动方向 |
A.推动了新式大学的创办 | B.启迪了新文化运动 |
C.反思了辛亥革命的教训 | D.传播了马克思主义 |
A.大都与中国国情不符 | B.具有强烈的爱国色彩 |
C.引入的国家相对单一 | D.受国内经济发展水平影响较大 |
材料 鸦片战争以降,中国在时间上进入了近代史,在空间上也进入了世界史。与此同时,中国遭遇到了前所未有的传统断裂、秩序脱序、意义丧失的危机。在文化危机和冲突的进程中,中国人民也自发和自觉地进行文化选择。根据近代历程可分为三期:第一期是鸦片战争——洋务运动——甲午战争,承认器物上不如“夷人”,于是“师夷之长技”;第二期是甲午战争——戊戌变法——辛亥革命,承认制度上不如对手,于是维新变法、辛亥革命,学习西方政制;第三期是辛亥革命——新文化运动——“五四”运动,承认文化上不如西方,于是高扬民主与科学的大旗,学习西方文化。近代文化发展的历史缺陷,在于将全部注意力都放在救亡和革命两个历史主题时,相对地忽视了全民族文化科学素质的提高和经济的发展。民族意识的觉醒,不能代替和改变文化与科学落后的状况。
——摘编自周朗生《近代中西文化冲突及其现代启示》等
根据材料并结合所学中国近代史知识,对材料中的中国近代“文化选择”提出自己的看法,并予以说明。(要求:看法具体明确,说明须史论结合。)
A.放弃了儒家是古非今的传统观念 |
B.突破了“中体西用”思想的束缚 |
C.知识结构与认知空间的重大变化 |
D.传统思维方式发生了根本的改变 |
A.辛亥革命后民主共和深入人心 |
B.蔡元培注重全方位提升学生素养 |
C.北京大学是当时的一流学府 |
D.蔡元培为资产阶级革命培养人才 |