1 . 有学者指出：在新文化运动各种思想尖锐冲突的当时，胡适、鲁迅、周作人等人就很注意从传统中汲取自卫和反击的力量。他们把从先秦直到清末，肯面对事实、肯作独立思考的人都引为同道，把一切“异端”都努力发掘出来。据此可知，新文化运动（     ）

A．试图调和中西文化冲突	B．摧毁了封建旧文化的社会影响
C．全盘否定中国传统文化	D．积极寻求社会转型的思想资源

3 . 1915年，陈独秀强调“伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟”。1920年，他又说：“我们只有用阶级战争的手段，打倒一切资本阶级……并且用劳动专政的制度，拥护劳动者的政权，建设劳动者的国家”。这一变化表明陈独秀（     ）

A．转换了观察社会的视角	B．受到民主共和理念影响
C．认识到工人力量的强大	D．找到民主革命的新道路

4 . 1919年3月，李大钊、蔡元培等人成立了北京工读互助团，帮助北京的青年通过半工半读的方式达到教育和职业合一的理想。五四前夕，诸多知识青年通过学校、工厂、报刊、社团等多种平台聚集在一起，传播信息，交流思想。这些现象（     ）

A．反映了新文化运动的深入与发展	B．为中共的成立提供了实践基础
C．直接促成了五四爱国运动的爆发	D．体现了国人探索国家发展道路

5 . 新文化运动期间，学衡派被称为“新派中的旧派”。他们有留美背景，其知识结构完全是现代的，但文化关怀却是古典的，以守护中国文化本位为己任，他们试图将中西古典传统融合、将新旧之学贯通，与胡适这些启蒙知识者展开激烈辩论。由此可知，新文化运动（     ）

A．动摇了封建思想的统治地位	B．使国人受到新思想洗礼
C．在文化继承上存在激烈交锋	D．难以调和中西文化冲突

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   就各国的文化发展的历史看，文化（自然包括哲学）的发展大体上总是通过“认同”与“离异”两个不同的阶段来进行的。“认同”表现为与主流文化的一致和阐释，是文化在一定范围内向纵深发展，是对已成模式的进一步发掘，同时也表现为对异已力量的排斥和压抑，其作用在于巩固原有的主流文化已经确立的界限与规范，使之得以定型和凝聚。“离异”则表现为对原有主流文化的批判和扬弃，即在一定时期内，对原有主流文化的否定和怀疑，打乱既成的规范和界限，以形成对主流文化的冲击乃至颠覆，这种“离异”作用占主导地位的阶段就是文化的转型期。

——摘编自胡伟希《中国本土文化视野下的西方哲学》

根据材料并结合所学中国近代史的知识，自行拟定一个论题，并进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，阐述充分，逻辑清楚。）

8 . 新文化运动期间，有人把孔学分为真孔学和假孔学，认为后人所攻孔学的种种流弊皆非孔子的本旨，是后人叔孙通、董仲舒、程颐等误解孔道的结果。此人意在（     ）

A．纠正儒学存在的不足	B．承认原始儒学有可取性
C．肯定新文化运动的理念	D．赋予孔学以科学的基础

9 . “政治的急迫要求使新文化运动在文化价值取向上的种种局限被完全遮蔽了，‘五四’在政治上的‘正确性’掩饰了新文化在价值取向上的单薄性。”此观点认为新文化运动（     ）

A．被各种政治势力所利用	B．掩饰了五四运动的不足
C．政治诉求大于文化创新	D．政治启蒙价值有待考究

10 . 民族危机与救亡。

材料   19世纪末20世纪初的中国，各种救亡主张（思潮）盛行一时，下表反映了部分主张的主要观点。

维新变法	主张兴民权，实行君主立宪；发展资本主义经济；学习和传播西方科学文化
教育教国	一个国家能否得以长治久安，能否得以持续发展，关键在于人才，而人才日多.则国势日强
实业救国	主张通过举办实业，.振兴商务来增强国力、民力，进而达到抵御外国入侵之目的

根据以上材料提出一个观点并加以论证。（要求：运用同时期中国另外3种主张或思潮来论证你的观点，观点明确，史论结合，逻辑清晰）