材料一 起源于英国的启蒙运动及其思想很快就传播并影响到了邻国法国，但是与英国不同，18世纪法国的启蒙文学声势浩大，以伏尔泰，孟德斯鸠，狄德罗、卢梭为代表。18世纪法国的启蒙文学目标明确，“最典型明确地为启蒙运动的中心任务服务，密切配合产阶级反封建的政治和思想斗争，战斗性特别强烈”。
——摘编自黄琛《启蒙思想对欧洲文学的影响》
材料二 白话文学运动的开展，导致无论是社会精英，还是普通大众，看书读报、开口讲话、提笔写作，都采用白话，昔日的文化隔绝从此不复存在，这对于全社会的文化普及、教育推广，意义极为深远。在白话国语迅速普及的情形下，新文学建设的成绩也甚为可观。胡适、陈独秀、鲁迅、周作人，刘半农等新文化人纷纷投身新文学创作之中，一批特色鲜明的小说、诗歌、散文等作品喷薄而出。
——摘编自王学斌《新文化运动四大实绩》
请回答：
（1）根据材料一，指出法国出现启蒙运动的原因，概括法国启蒙文学的特点。
（2）结合所学知识，概要指出新文化运动兴起的背景，根据材料二，归纳开展白话文学运动的意义。
（3）综上，就文学与时代的关系说说你的看法。
材料一 中国古代的文化自觉，同样表现为“人的自觉”，有时也被称之为“人文主义”或“人本主义”。无论是孔孟学说还是程朱理学，儒家文化始终执着于强调人之为人的道德性。同时，它对道德性的强调以维持社会的秩序为出发点和归宿，对不同身份的人有不同的道德要求，这便使其所强调的道德限定在伦理道德的范畴。儒家文化在晚明时期发生了裂变与分化。李贽发挥王艮的“百姓日用即道”的思想，提出穿衣吃饭即人伦物理。对自然人性的肯定，着眼于“我”之真实；对个性意识的推崇，侧重于“我”之独立，二者共同体现出晚明人文精神的“人”不再是儒家文化中伦理型的人。但这股人文主义思潮并未掀起类似西方文艺复兴那样深入持久的文化运动，它只作为儒家主流文化的一股逆流在中国文化史中昙花一现。
——摘编自孙桂丽《对中国古代主流人文精神的反叛－浅谈晚明人文主义思潮对“人”的发现》
材料二 近代中国的文化自觉发展可以追溯到1840年。自幼学习儒家经典的洪秀全在偶然接触基督教的小册子《劝世良言》后，在基督教义的基础上，融入儒家思想文化中的“大同思想”；而洋务派提出的“中体西用”是对儒家“经世致用”思想的延续和发展；改良派在认识中国传统思想文化基础上，自觉学习西方思想文化，主张采用西方君主立宪制；19世纪末，革命派以中西思想文化融合创新中提出的“民族主义、民权主义、民生主义”为文化精神的旗帜；进入20世纪后，不同政治派别思想家无不把文化作为民族自觉自立的要素。新文化运动中，陈独秀、李大钊等人用“民主”“科学”大旗猛烈冲击中国的封建思想文化，动摇了封建思想的统治地位。中国共产党的革命文化则是在优秀传统文化与马克思主义融合创新中自我创建和自我发展的过程。
——摘编自杨正军《“文化自觉”视野下近代中国思想文化的变迁与转型》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出晚明时期中国文化自觉发生的变化，并分析出现变化的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括近代中国“文化自觉”发展的特点及其对中国社会的影响。
材料 称五四（新文化）运动为中国的文艺复兴，我们对这种看法不能同意。五四时代的人，一面对中国旧文化没有深刻的自我认识，他们不能欣赏孔孟、老庄！这些却真正是中国旧文化的菁英。一面也可以说他们对于自我有所觉醒，对于世界有所发现，但他们的觉醒是西洋文艺复兴以来对人类已有的觉醒，他们的发现是西洋文艺复兴以来对世界已获得的发现，在世界史意义上都是旧的而不是新的。它不能与西洋文艺复兴有同样的意义。
——摘编自冯大麟《“五四运动与东方文艺复兴”》
根据材料并结合所学知识，围绕“新文化运动是否是中国的文艺复兴”这一主题，自拟一个论题，并进行论述。（要求：论题明确，史实准确，论述充分，表达清晰。）
材料
——摘编自罗荣渠《现代化新论》
上述材料反映了学界对晚清以来中国思想现代化演变进程的认识，请围绕“思想现代化”自行拟定一个具体的论题，并结合所学的中国近现代史知识予以说明。（要求：观点明确，史论结合，言之成理）
材料一 辛亥革命是近代中国第一次历史性的巨变，它对中国从传统政治形态走向现代政治形态，最终成长为现代性的政治形态做了初步探索，从某种意义上说，辛亥革命是我国从传统政治迈向现代政治的分水岭。
——摘编自富成慧《辛亥革命与中国政治现代性研究》
材料二 五四新文化运动期间的新气象
| 《新青年》（月刊） | 新潮社 | 全国教育联合会要求政府正式提倡白话文 |
| 《每周评论》（周刊） | 国民社 | 教育部训令国文教学用白话文取代文言文 |
| 《新潮》（月刊） | 平民演讲团 | 教育部下令废除所有文言文教科书 |
| 《国民》（月刊） | 少年中国学会 | 1918—1919年制定了汉语“注音符号” |
| 《少年中国》（月刊） | 工读互助团 | 1920—1921年白话文被公认为“国语” |
——改编自（美）周策纵《五四运动史：现代中国的知识革命》
材料三 共产党的成功依靠党的积极分子的一致性，他们一定要在理智上深深相信党的路线的智慧。路线的正确性一定要用理论原则和实际行动来证明。这件事的完成是逐渐创造了一套在西方通常称为“毛主义”的概念，在中国则比较谦虚称为“毛泽东思想”。它代表马克思列宁主义的中国化，就是把它的普遍原则用之于中国的特定情况。
——摘编自[美]费正清《伟大的中国革命》
(1)根据材料一并结合所学知识，简要说明“辛亥革命是我国从传统政治迈向现代政治的分水岭”的主要依据。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出五四新文化运动期间呈现的“新气象”及其产生的影响。
(3)根据材料三，结合所学知识，列举20世纪20—40年代“马克思主义中国化”的理论成果的具体表现。
材料一 晚明（1522—1640年）时期中国涌现出一批总结性的科学巨著，兴起了一股科学思潮。徐光启等人认为西方科学以数学为基础，由“数”达“理”的形式逻辑方法是西方科学优越性的根本所在。晚明学人试图通过翻译《几何原本》从科学方法论层次来救偏理学“虚玄幻妄之说”的倾向。他们迫切希望能借助于“远西奇器”来解决明朝所面临的社会问题，“于民生财计大有利益”。宋应星提出“穷究试验”“凡事皆须试验而后详之”的实学思想，他认为任何科学知识都要亲身实践，以达到知行合一。
——摘编自施威《晚明学人的科学思想及其历史意义》
材料二 在五四新文化运动中，陈独秀、胡适走近科学、倚重科学不是出于学理目的，而是从实用的价值立场出发，把科学作为思想武器。他们大力宣传自然科学，用自然科学知识来批判宗教迷信，批判愚昧和落后。陈独秀认为“科学有广狭二义：狭义的是指自然科学而言，广义是指社会科学而言”。他们推崇达尔文的进化论学说，用进化论的理论为视析社会、历史和学术问题。
——摘编自陈廷湘《五四时期的科学主义思潮及其再思考》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括晚明时期科学思想的主要内容，并分析其产生的原因。
（2）根据材料一、二概括指出，五四新文化时期科学思想相较于晚明的新变化，并分析其影响。
材料一 1915 年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度 相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”、树立“独立人格”。为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打 倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四 新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 24 年前诞生的中国共产党，鲜明地高举共产主义的旗帜，以马克思主义为自己指导思想的理论基础。在 24 年艰难曲折的发展历程中，以毛泽东为首的中国共产党人，找到了领导中国人民获得解放的根本指导思想，那就是马克思主义的理论与中国革命的具体实践相结合。这一指导思想，逐渐成为集中全党智慧的毛泽东思想。……
会议经过讨论，一致同意刘少奇的报告。在随后召开的中共第七次全国代表大会上，刘少奇用两天的时间，向代表们作了《关于修改党章的报告》。刘少奇在会上对毛泽东思想作出准确而科学的定义：“毛泽东思想，就是马克思列宁主义与中国革命实践之统一的 思想”，代表全党肯定了毛泽东思想在中国革命的历史地位和作用。这个报告获得了一致通过。毛泽东思想的确立，也成为中共“七大”最重要的历史成就之一。
——《红旗飘飘——中国共产党历史上的今天》
材料三 我们党深刻认识到，实现中华民族伟大复兴，必须合乎时代潮流、顺应人民 意愿，勇于改革开放，让党和人民事业始终充满奋勇前进的强大动力。我们党团结带领人 民进行改革开放新的伟大革命，破除阻碍国家和民族发展的一切思想和体制障碍，开辟了中国特色社会主义道路，使中国大踏步赶上时代。
——习近平《中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》
请回答
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出新文化运动时期传统文化向近代转向的表现， 并分析其原因。
（2）依据材料二和所学知识，概括毛泽东思想形成的特点，指出毛泽东在社会主义建设理 论方面对马克思主义学说的新贡献。
（3）依据材料三和所学知识，在改革开放的伟大实践中，中国共产党领导中国人民开辟了 中国特色社会主义道路，此时期又形成了哪些中国特色社会主义理论成果？
材料一 晚清以来，西方现代性的挑战导致了中国文明深刻的秩序危机，中国的现代化运动从科技层面逐渐向政治制度和文化价值层面深化。戊戌变法期间，青年士子们展开了对君主专制制度和封建纲常伦理的批判，提出了“鼓民力、开民智、新民德”的口号，要求将国民从传统政治制度和伦理道德的束缚中解放出来，重建具有自主性和独立人格的新国民。辛亥革命后，一个延续千年的专制制度划上了句号，但革命的希望和光明很快就被黑暗的现实粉碎了。陈独秀等人认为，中国专制时代的国民缺乏西方民族所具备的自由、平等、博爱、民主以及科学的精神在此前提下，任何政治革命都是不可能成功的；必须通过启蒙手段除去国民的劣根性，推动中国“人”的解放。
——摘编自谢毓洁《试论近代中国人的觉醒”》
材料二 （启蒙）运动的领袖们认为他们生活在一个启蒙时代，过去是个迷信和无知的时代，只是到了他们的时代，人类终于从黑暗走进光明。受万有引力定律的影响，他们相信存在着不仅控制物质世界而且控制人类社会的自然法则。接照这一设想，他们反对政府对经济的严格管制，要求让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。…消灭宗教的狂热和不容异说，寻找一种与理智判断相一致的自然宗教。…行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员：人民能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，而只有服从。这些口号破坏了传统的制度和刁俗。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括近代中国人“觉醒”的原因并简要分析近代中国“人的觉醒”所带来的影响。
（2）根据材料二，归纳指出近代西方启蒙思想家实现“人的解放”的主张结合所学知识说明它对“传统的制度和习俗”的破坏作用。
9 . 【历史——选修4：中外历史人物评说】阅读材料，完成下列要求。
材料新文化运动肇于《青年》杂志，但掀起洪波却始于蔡元培将陈独秀和《新青年》引进北大。五四前的蔡元培没有介入论战，却顶住压力保护陈独秀。
1920年年初，蔡元培在《新青年》上发表短文《洪水与猛兽》，耐人寻味地将新文化运动比作“洪水”，将军阀比作“猛兽”，“要是有人能把猛兽驯服了，来帮同疏导洪水，那中国就立刻太平了”。五四后，蔡元培接连发表《新文化运动不要忘了美育》《何谓文化》《东西文化结合》等系列文章，尖锐批评新文化运动的流弊，不赞成简单否定旧文化，主张对复杂的文化问题持分析态度，反对民族虚无主义，主张东西文化结合。
——摘编自张晓唯《蔡元培传》
（1）根据材料并结合所学知识，说明蔡元培推动新文化运动发展的具体举措。
（2）根据材料并结合所学知识，简评五四后蔡元培先生对新文化运动的态度。
材料 鸦片战争以后，随着西方殖民主义者的侵入，西方文化随之涌入。当这种文化和中国传统文化撞时，就显出中国传统文化的种种弱点和弊端，这迫使传统文化向西方文化学习，开始了中国文化近代化的历程。经过不到一百年时间，到五四新文化运动，中国文化就大体实现了从传统到近代的转变，成为近代型文化。
——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论（修订版）》
结合材料与所学中国近代史的相关知识，围绕“中国文化近代化”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
