材料一 “己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人”
——《论语》
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”
——《论语》
“礼者，贵贱有等，长幼有序，贫贱轻重皆有所称者也。”
——《荀子·王制》
材料二 古希腊文化中的人文主义精神构成了西方古典文化的精髓。古希腊的人文主义思想以个人主义为基础，并且认为人是具有理智、情感和意志的独立个体。重视个体的人的价值的实现，强调人在自己的对立面——自然与社会——面前的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。
——张树光、许松慧:《西方文明的摇篮一一古希腊罗马文化》
（1）根据上述材料,结合所学知识,概括中国传统儒学与古希腊文化的差异。
材料三 在杜亚泉的中西文化调和论中，他经历了从以借鉴西方为重，到以中国固有文化为主的变化。这一变化既是第一次世界大战的恶果所导致，同时也与西方的学说、主义在中国实践频遭挫折密不可分。——陈同《第一次世界大战背景下的杜亚泉》材料四吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者。西洋文明浓郁如酒，吾国文明淡泊如水;西洋文明腴美如肉，吾国文明粗粝如蔬。而中酒与肉之毒者，则当以水及蔬疗之也。
——周月峰《中国近代思想家文库.杜亚泉卷》
（2）依据材料三，分析杜亚泉形成中西文化调和思想的原因。材料四中杜亚泉认为“吾国固有之文明足以救西洋文明之弊”，结合所学知识，谈谈你对该观点的看法。
（3）综合上述材料，你有何启示？
材料一 自清政府实行严格的闭关锁国政策后，中国文化断绝了与外来文化之间的一切联系，开始成为封闭的文化系统。……鸦片战争后，林则徐成为“近代开眼看世界第一人”，……近代文化逐步从鸦片战争后的有限开放，到洋务运动扩大开放……最后到新文化运动时期的全面开放。
近代以前，中国只存在一种文化，即中国的本土文化。伴随着鸦片战争后西方文化传入中国，自由、民权、平等、社会契约等思想打破了传统思想观念的一统天下，新的科学体系也初步建立，人们的日常生活与行为方式发生了变化。新文化运动则进一步推动了这种多元化的历史进程。
现代文化的核心观念或基本价值就是民主与科学，而近代以前中国的文化只有民本思想而无民主思想；只有“格致之学”，而无科学。真正将民主与科学作为现代文化的核心观念或基本价值加以追求和崇尚的，是《新青年》以及因《新青年》的创刊而兴起的五四新文化运动。
——摘自《＜新青年＞创刊与中国近代文化的走向》
材料二 新文化运动中，陈独秀在创刊号上发表的《敬告青年》一文中，向青年提出了六条要求，其中第四条即是“世界的而非锁国的”，他号召中国青年要有世界知识，进而推动中国文化的进一步开放；随着新文化运动的兴起，几乎所有的西学门类，如政治、经济、军事、法律、哲学、宗教、心理学、地理学、史学、文学、美学、语言、文字、艺术、科技、医学、教育，以及各种各样的主义、思湖、学说、观念、理论，都先后传入中国；五四新文化运动是将民主与科学作为现代文化的核心观念或基本价值加以追求和崇尚的，它极大地促进了人们的思想解放。……因此新文化运动既是中国近代文化走向的必然产物，同时又对中国近代文化走向产生重要影响。
——摘自《循着中国近代文化走向回望＜新青年＞》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国近代文化的走向趋势。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括材料二中作者关于新文化运动所持的观点，并对此加以解读。
材料一 魏源可能是战后第一位体会到时代已开始在变与西方影响之大的中国学者。时代在变，古代的天地人物，俱不同于今日，“执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。”“岂惟世事，物理有然。”所论激切，多为时人所不能道、未曾闻，有“奇书”之称可惜其在中国所发生的影响，远不及在日本，具有莫大的刺激
——郭廷以《近代中国史纲》
材料二 梁启超说：“我觉得这五十年来的中国，正像蚕变蛾、蛇蜕壳的时代。变蛾蜕壳，自然是一件极艰难、极苦痛的事，那里能够轻轻松松的做到。心理上还有必变必蜕的觉悟，那么，把那不可逃避的艰难苦痛经过了，前途便别是一世。”
材料三 《海国图志》《民报》、孙中山题词《新青年》。
请回答：
（1）材料一中的“奇书”指什么？魏源的什么思想“为时人所不能道、未曾闻”？举例说明在近代中国，该思想在实践中是如何不断地丰富和发展的。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析“这五十年来”推动中国“变蛾蜕壳”的因素是什么？
（3）根据材料三，结合所学知识，概括近代先进中国知识分子对待西方文明的共同点，并分析其态度变化的趋势。
（1）这一时期中国的政治体制发生了怎样的变化？这种变化是如何实现并得以巩固的？
（2）这一时期是中国民族工业发展的黄金时期。简述“黄金时期”出现的原因及对中国社会的影响。
（3）在这一时期中国人的思想得到了空前的解放。所谓“解放”是指哪一事件？其对中国社会产生了怎样的影响？
（4）你如何看待北洋军阀统治前期中国社会出现的这种现代化气息？
材料一 在如何维护大一统政权的稳固这一点上，秦皇汉武之间有着共同的认识，即不能容忍多元化的指导思想的存在.认识到必须有一种主导性的价值观念来维护一种稳定的社会秩序。儒家认识到仅仅依靠武力和严酷的法律无法长久地保持统治的合法性，关键是要使价值系统制度化，从而为现存的秩序提供支持。
——摘编白干春松《儒家制度化的形成和基本结构》
材料二 中国近代人文思想史在西方现代化文化传入的基础上.经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望……中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中，逐渐发展出具有西方文化特色的人文思想人文精神。卢梭的天赋人权说赫胥黎的进化论对中国最早向西方学习的知识分子来说，具有很强的震撼力。
——摘编自文池《思想的灵光》
材料三 汉字的历史，如果从殷商时代算起，距今（2019年）已有三千多年了。在这个漫长的时期里，汉字一直处于变动与相对稳定之中。汉字的演变，就其形体来说，有简化也有繁化，但主要还是简化，这是汉字形体变化的基本趋势。清末民初，正式出现了汉字简化的呼声。
五四运动以后，改革汉字的呼声逐渐高涨。1920年2月1日，钱玄同在《新青年》上发表《减省汉字笔画的提议》一文。1922年又提出“减省汉字笔画案”，并明确指出：现在减省汉字笔画，应该根据现在通行于民众社会的简体字。1935年8月21日，民国教育部发布命令，正式公布《第一批简体字表》。简体字表由民国教育部委托北京大学教授、著名语言文字学家黎锦熙主持制订，主要采用了钱玄同所编《简体字谱》中2400字中的324个，在当时又称为“手头字”。这是政府第一次大规模推行简化汉字。公布后由于国民党内某些要人的强烈反对，1936年2月不得不宣布“暂缓推行”，从而夭折。
——摘编自陈太章《论汉字简化》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，说明汉武帝认为需要建立“主导性的价值观”的理由，指出汉武帝所采取的对策。
（2）据材料二并结合所学知识，指出中国近代人文思想的形成对“主导性的价值观”的冲击。
（3）根据材料并结合所学知识，分析国民政府推行汉字简化的背景。如何评价国民政府发的汉字简化运动。
| A．新文化运动的影响日益广泛 | B．批判礼教成为社会共识 |
| C．男女平等思想逐渐深入人心 | D．新潮女性反抗传统习俗 |
| A．传承和创新了传统文化 | B．突破了时代的局限 |
| C．主张弘扬中国传统文化 | D．崇尚全盘西化思想 |
据表中信息，指出一个有关古代或近代思想文化发展的趋势，并结合所学知识予以简要说明。（要求：写明趋势，史实准确，表述清晰。）
材料一、中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽轮，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。
——张之洞：《劝学篇》
材料二、体用者，即一物而言之也。有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也。中西学之异也，如其种人之面目然，不可强谓似也。故中学有中学之体用，西学有西学之体用。分之则两立，合之则两亡。
——严复《与外交报主人论教育书》
材料三、西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血；德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。
——陈独秀《新青年罪案之答辩书》
请回答：
（1）材料二是哪一派别？结合材料二与所学知识，分析材料一派别认识的不足在哪里？
（2）材料三中两位先生是指什么？陈独秀等先进的中国人以此为指导思想开展的运动产生了怎样的影响？
（3）从材料一到材料三，并结合所学知识，归纳近代以来先进的中国人向西方学习的过程呈现出怎样的趋势？
| A．“新思潮”指新文化运动后期的“马克思主义”思想 |
| B．“调和”指新文化运动应有“模棱两可”的态度 |
| C．指出了新文化运动“彻底否定旧道德”的必要性 |
| D．材料的“意义”在于强调新文化运动的艰巨性 |
