A.辛亥革命得到民众普遍支持 | B.袁世凯因复辟丧失民众拥护 |
C.新文化运动具有历史必要性 | D.君主立宪制具有历史偶然性 |
A.根源于科学精神的觉醒 | B.迎合了构建新文化价值体系的现实需要 |
C.冲击了儒家传统义利观 | D.体现了知识分子对共产主义的早期认识 |
A.重新施行洋务新政的可能性 | B.改变立宪共和政体的迫切性 |
C.推进思想文化革新的必要性 | D.建立无产阶级政党的重要性 |
A.使北京大学成为新文化运动的发源地 |
B.使民主科学思想成为社会主流 |
C.客观上导致了封建复古逆流的发展 |
D.有利于自由开放思想的培植 |
A.要求改变新文化运动方向 | B.推崇国民参政的民主政治 |
C.反对西方资产阶级代议制 | D.认为政党政治背离了时势 |
材料一 费正清指出:“东周社会……人的思想现在可以自由驰骋了……中国这一思想繁荣的时代与古希腊的哲人时代、希伯来的先知时代及古印度的佛陀及其他早期宗教领袖的时代几乎是同时产生的。……不过他们得出的答案大相径庭,从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳,各自朝着不同的方向发展下去。”
——费正清《中国:传统与变迁》
材料二 我们对西方文化和外国文化,当然要重视“拿来”,就是把外国的好东西“拿来”。这里涉及到三个方面,物的部分、心物结合的部分、心的部分,都要拿。
——季羡林《东学西渐与东化》
材料三 西方文明发展史是几个民族的接力长跑,一个民族创造了灿烂的文明后走向了衰老。一支年轻有活力的民族就接过了这个文化的接力棒,创造了又一个辉煌的文明……一棒一棒传到今天,每次毁灭都是新的契机。中华民族没有这样的接力,华夏族一直是主体,只是不断的扩大容量。
请回答:
(1)分别列举这一时代“使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳,各自朝着不同的方向发展下去”的思想家(或宗教领袖)及其主要观点。
(2)据材料二和所学知识,说明近代中国是怎样从“三个方面”将外国的好东西“拿来”的?
(3)你是如何理解材料三中关于西方文明“文化接力”观点的?说明理由。
A.批判了传统文化的糟粕 | B.回应了变革思想的时代要求 |
C.促进了马克思主义传播 | D.激发了民众民族意识的觉醒 |
A.反专制宣传民主革命思想 | B.高举民主大旗批判传统文化 |
C.提倡文学革命力推白话文 | D.强调中国面临着严重的危机 |
A.俄国革命的成功实践 | B.马克思主义的广泛传播 |
C.民族资本主义的发展 | D.中华民族的逐渐觉醒 |
材料 1909到1918年是鲁迅沉默的十年。辛亥革命特别是二次革命失改后的黑暗现实,迫使鲁迅把早年“我以我血荐轩辕"的爱国热情,沉淀在、包褒在、压缩在冰一详的观察、探索中。国民性的问题并没有解决,革命倒证明了鲁远早年的看法:办工业兴实业,“黄金黑铁”,固然不能解决救国问题,去皇帝改共和,也仍然不能使中国兴起。上层是一幕又一幕的政治丑剧,下层却永远沉沦在麻木、“平静”、不觉语和被宰割的悲惨境地中。
鲁迅这时对改革国民性问题的答案,已落实在对各种社会现象和占统治地位的意识形恋进行彻底揭露和猛烈批判上。
——摘编自争泽厚《中国近代思想史论》
(1)据材料和所学知识,分析鲁迅重视“改革国民性”的原因。
(2)根据材料和所学知识,概括鲁迅“改革国民性”的表现和影响。