1 . 在20世纪20年代初，梁启超、胡适、吴宓等文化立场不同的趋新学人，不约而同地发现了古代书院制的优点。梁启超认为“参采前代讲学之遗意”，正可发现“真正大学的精神”，亦可回归“人的教育”和“人格培养”；胡适更提出书院体制具有现代化的可能性。这反映了先进知识分子（     ）

A．不断探索革新救亡图存道路	B．主张恢复古代书院教育体制
C．将家国情怀融入教育近代化	D．从传统文化中找寻济世良策

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   下表为五四运动后，中国学术界两位学者对中西方文化的深入反思。   

代表人物	思想主张
胡适	1923年，提出中国还不曾受到科学的赐福，因此不必菲薄科学。 1929年在《中国今日的文化冲突》中把“全盘西化”的提法修正为“充分世界化”，认为肯往前看的人应该虚心接受这个科学工艺的世界文化和它背后的精神文明，中国文化与世界文化自由接触，借西方文化的朝气锐气来打掉一点我们的老文化的惰气和暮气。
李大钊	认为东方文明是“静”的文明，西方文明是“动”的文明，两种文明虽性质不同，但具有互补性，主张融会、调和西方文化，再根据中国“实境”吸收俄国十月革命的“第三种新文明”，强调正确认识国情，要在运用中加以发展。

材料二   浮田和民（1859—1946）在《史学通论》中指出：亚细亚者，文明起源之地也；欧罗巴者，文明之发达地也。欧美之文明，实渊源于罗马；罗马之文明，渊源于希腊；希腊之文明，实渊源于亚细亚（含埃及）。近世欧洲文明之起源，为第十四世纪所行之罗盘针及火器之用法，并十五世纪前半期之印行术，而此三大发明，非欧人自为。苟无亚，何有欧？今欧人忘却亚人之恩，而反讪谤亚人……此言也，无理甚矣。

——摘编自尚小明《论浮田和民《史学通论》与梁启超新史学思想的关系》

(1)根据材料一并结合所学知识，比较两位学者对待中西方文化的异同，并分析原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对浮田和民观点的理解。

4 . 新文化阵营所否定的只是作为官方意识形态的封建化儒学，而非原始意义上与先秦诸子并列的传统形态的儒学。同时他们褒扬墨学，挖掘了墨学价值并赋予新的时代使命。这一做法（     ）

A．表明新文化运动性质发生变化	B．导致近代中国文化复古主义成为主流
C．强调了中西方思想冲突和融合	D．意在为传统文化的现代转型寻找出路

5 . 钱穆在《国史大纲》中说，政制既已一切非我之故常，其政制背后支撑之理论，亦必随之动摇，则一变而惧不能不变……故而文化革命之口号有“礼教吃人”“非孝”“打倒孔家店”“全盘西化”材料旨在说明（     ）

A．新文化运动有历史虚无主义色彩	B．向西方学习从制度转到思想
C．辛亥革命在思想文化上得到延续	D．儒家思想的统治地位被动摇

6 . 1902年，梁启超以《新民丛报》为阵地发表了一系列文章，对中国传统文化进行了激烈的批判，号召中国之青年，“牺牲生命，誓翦灭此而后朝食”。1920年，他在《欧游心影录》疾呼，“要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。……要用那西洋火灾变学问的方法去研究他，得他的真相。”造成其变化的原因是（     ）

A．新文化运动对传统性的改造	B．一战对欧洲社会的影响
C．国人民族国家意识初步形成	D．西学东渐方向发生转变

7 . 1919年3月，李大钊、蔡元培等人成立了北京工读互助团，帮助北京的青年通过半工半读的方式达到教育和职业合一的理想。五四前夕，诸多知识青年通过学校、工厂、报刊、社团等多种平台聚集在一起，传播信息，交流思想。这些现象（     ）

A．反映了新文化运动的深入与发展	B．为中共的成立提供了实践基础
C．直接促成了五四爱国运动的爆发	D．体现了国人探索国家发展道路

8 . 在近代中国，“他们在开展救亡图存的运动中，寻求‘御夷之方’，开始瞩目外在世界，并意识到需要‘欧风美雨’的洗礼，因而掀起了学习西方的热潮”。材料中的“他们”（     ）

A．倡导中体西用，要求废除科举制度	B．受到西学影响，力图维护传统秩序
C．宣扬西方宪政，吸纳西方自然科学	D．鼓吹西方文化，积极倡导民主科学

9 . 习近平总书记指出：“人无精神则不立，国无精神则不强。精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”阅读下列材料，回答问题。

材料一   在《文学革命论》一文中，陈独秀有段十分沉痛的话，很能显示那时改革者的心理状态：吾苟偷庸懦之国民，畏革命如蛇蝎。故政治界虽经三次革命，而黑暗未尝稍减。其原因之小部分，则为三次革命皆虎头蛇尾，未能充分以鲜血洗净旧污；其大部分，则为盘踞吾人精神界根深蒂固之伦理道德、文学、艺术诸端，莫不黑幕层张，垢污深积，并此虎头蛇尾之革命而未有焉。

——《新青年》文选

材料二   习近平总书记深刻指出：“马克思主义是不断发展的开放的理论，始终站在时代前沿。”作为当代中国马克思主义政治经济学的最新成果，习近平经济思想具有鲜明的开放性。习近平经济思想坚持以我为主、为我所用、博采众长、去粗取精，科学继承马克思主义政治经济学和中国特色社会主义政治经济学的理论精髓，充分汲取中华优秀传统文化的养分精华，借鉴吸收世界各国经济发展经验和西方经济学有益成分，展现出强大的理论创新活力。

——《不忘本来 吸收外来 面向未来》（人民日报评论员文章）

(1)根据材料一，分析“三次革命皆虎头蛇尾”的原因；结合所学指出陈独秀为此所付诸的实践活动并简要评价其影响。
(2)结合材料二“马克思主义是不断发展的开放的理论……坚持以我为主、为我所用、博采众长、去粗取精，科学继承”，围绕相关知识，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行阐述。（要求；论题明确，史论结合，逻辑严密，表述通畅）

10 . 新文化运动期间，胡适、陈独秀倡导文学革命，并提出“为立国而造人”的口号。在文学革命推动下，1920年，教育部颁布政令，承认白话为“国语”，学校采用白话文教材。据此可知（     ）

A．儒家思想长期处于正统地位	B．文学改良运动推动社会变革
C．马克思主义在中国广泛传播	D．资产阶级的思想解放占主流