1 . 下表为20世纪上半叶国文教科书选文情况（部分）。据此可知（     ）

出处	选文（部分）	语体情况
1923年版叶圣陶《新学制初级中学国语教科书》	《大铁椎传》《廉颇蔺相如列传》《荆轲刺秦王》《庄子秋水篇》《最后一课》《天演论导言》《莫尔斯传》	文言文119篇，白话文59篇，文白的比例约为2:1
1935年版叶圣陶、夏丐尊编《国文百八课》	《庄子四则》《杨修之死》《愚公移山》《念奴娇·赤壁怀古》《最后一课》《荷塘月色》《项链》《背影》	文言文58篇，白话文86篇，文白的比例约为2:3

A．编者注重对传统文化的理性继承	B．培养实务人才成为社会共识
C．民主与共和的思想逐步深入人心	D．文学革命具有形式主义特征

3 . 陈衡哲出身缙绅之家，后留学美国，成为北大第一位女教授。她回忆清末初读林纾翻译的小说《不如归》时，因其所言情事类似从小背诵的乐府民歌《孔雀东南飞》，“才更好接受之，而缺乏此类成分的新文类就很难戚戚于心”。这一材料说明（     ）

A．思想启蒙需要长期复杂的历史过程	B．新文化运动借传统文化宣扬新思想
C．古典文学蕴含大量婚恋自由的主张	D．社会环境对人的观念具有决定作用

5 . 20世纪20年代，国内的诸多政治团体竞相标榜自己的“革命”性，如无政府主义派倡导社会革命，中国共产党倡导阶级革命，中国国民党倡导国民革命，中国青年党倡导全民革命等，政治氛围仿佛变成了“不革命即是反革命”。这（     ）

A．是新文化运动进入新阶段的表现	B．体现了国人彻底改造国家的意愿
C．说明符合国情的革命道路已开辟	D．反映出当时各派救国方案的趋同

6 . 新文化运动时期，胡适在《再论中学的国文教学》一文中说，学生作文的标准就是“人人能用国语自由发表思想”，其理由就是“国语容易学习、容易通晓，而且实在重要……有许许多多中等学校毕业生都不能用古文发表自己的思想”。据此可知，胡适主张（     ）

A．实现白话文全面取代文言文	B．增加国文教学中的西方元素
C．深入挖掘中国文化历史价值	D．借助文学革命进行思想启蒙

7 . 某美国学者曾说：“辛亥革命后，中国的知识分子所面临的挑战与18世纪的欧洲先哲们的际遇不同。后者从宗教的思想禁锢中解放出来，而前者则是以抛弃（至少是揭露）‘科举心态’‘盲从’以及摒弃习以为常的‘为社会所钳制’的国民性为己任”。该学者意在说明（     ）

A．辛亥革命推动国民民族意识觉醒	B．中国知识分子深受西方启蒙思想影响
C．思想解放与救亡图存的紧密相连	D．新文化运动以批判传统的礼教为目标

8 . 新文化运动时期，梁启超、吴虞认为墨子关于社会起源的见解和卢梭的“民约论”很相似，方授楚则认为墨家有主权在民的思想；吕思勉为认为《管子》中的“轻重”诸篇与近代的国家社会主义政策很相似。这说明新文化运动时期，知识分子（     ）

A．全盘否定了儒家的全部学说	B．把西学中源作为指导思想
C．发掘了传统文化的现代价值	D．存在较为多元的学术流派

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   就各国的文化发展的历史看，文化（自然包括哲学）的发展大体上总是通过“认同”与“离异”两个不同的阶段来进行的。“认同”表现为与主流文化的一致和阐释，是文化在一定范围内向纵深发展，是对已成模式的进一步发掘，同时也表现为对异已力量的排斥和压抑，其作用在于巩固原有的主流文化已经确立的界限与规范，使之得以定型和凝聚。“离异”则表现为对原有主流文化的批判和扬弃，即在一定时期内，对原有主流文化的否定和怀疑，打乱既成的规范和界限，以形成对主流文化的冲击乃至颠覆，这种“离异”作用占主导地位的阶段就是文化的转型期。

——摘编自胡伟希《中国本土文化视野下的西方哲学》

根据材料并结合所学中国近代史的知识，自行拟定一个论题，并进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，阐述充分，逻辑清楚。）

10 . 1918年11月，蔡元培在北京大学的集会上首次喊出了“劳工神圣”的口号，李大钊也发表演讲，热情歌颂劳动者的价值；次年，《新青年》等报刊出版纪念劳动节专号，一些专为劳动者创办的刊物出版发行。一时间，“劳工神圣”“劳农神圣”响彻思想界。知识分子此举意在（     ）

A．扩大马克思主义的宣传阵地	B．为社会变革寻找新的力量
C．讴歌俄国十月社会主义革命	D．动员群众参加国民大革命